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session de la vie rationnelle, en rapport intime avec Dieu et 
avec tout ce qui est divin, avec le bien, le beau, le vrai, le 
juste, indépendante de la matière. L’dme, c’est l’esprit incarné, 
l’esprit considéré dans ses rapports intimes avec le corps, en 
tant qu’il l’anime, le façonne et le dirige, en tant qu’il possède 
une vie sensible sur un globe déterminé et qu’il peut en con¬ 
séquence se développer au sein de la Nature ou se mettre en 
contact avec le monde extérieur et avec ses semblables. L’âme 
n’est donc pas une autre substance que l’esprit, c’est l’esprit 
même, mais seulement envisagé sous une de ses faces, dans 
son existence terrestre ou dans sa vie sidérale. N’est-ce pas là 
le vrai sens de Ventéléchie d’Aristote? Si donc l’esprit est 
immortel, l’ânie l’est aussi, mais sous une condition, sous la 
condition que l’esprit puisse dans la vie future, sur un autre 
globe, s’incarner de nouveau dans la matière et vivre en rap¬ 
port intime avec le corps auquel il sera uni, avec l’aide de Dieu, 
pour continuer l’œuvre de son perfectionnement avec les forces 
acquises par son développement antérieur. Ai-je besoin d’ajouter 
que cette conception de l’au-delà donne pleine satisfaction aux 
exigences de l’ordre moral et que la théorie de la raison pra¬ 
tique, d’après Kant, ne la démentirait pas? 
Je n’irai pas plus loin dans la détermination analytique des 
rapports du physique et du moral. Si l’union entre l’esprit et 
le corps est naturelle, immédiate et intime, on m’accordera 
sans difficulté, je suppose, qu’elle est aussi réciproque, corres¬ 
pondante, parallèle, individuelle, permanente et indépendante 
de notre volonté à son début, au moment de Vincarnation, et 
dans tout le cours de la vie terrestre. Deux êtres qui font partie 
du même moi et qui sont intimement liés l’un à l’autre doivent 
agir mutuellement l’un sur l’autre, et doivent se développer 
parallèlement l’un avec l’autre, s’influençant et se modifiant 
sans cesse, mais conservant invariablement leur nature propre 
et leur individualité, depuis la naissance ou la conception 
jusqu’à la mort. C’est toujours le même esprit qui est uni au 
même corps dans le même moi, quoique la partie instable de 
ce moi se renouvelle d’instant en instant par le travail continu 
