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Le second point qui mérite d’être repris en vue de ce qui 
doit suivre, c’est la correspondance qui existe entre certaines 
parties du corps et certaines faces de l’esprit. L’esprit et le 
corps sont et doivent être, en vertu de l’unité du moi, des 
organismes semblables et symétriques. Leurs propriétés sont 
communes, -mais marquées de caractères différents et autre¬ 
ment orientées. L’antithèse du soi et de la liaison, qui fait leur 
différence, se reproduit aussi, à un moindre degré, dans le 
corps, entre la sphère de la vie de relation et la sphère de la 
vie de nutrition, et dans l’esprit, entre la vie intellectuelle et la 
vie affective. De là la correspondance si remarquable entre la 
pensée et le cerveau, comme centre de toute la vie animale, entre 
le sentiment et le cœur, comme centre de toute la vie végéta¬ 
tive. Bichat a le premier signalé ce fait et en a fait ressortir 
l’importance, au double point de vue de la physiologie et de 
la psychologie, par conséquent de ce qu’on appelle aujour¬ 
d’hui la psychophysique. Krause y a ajouté la correspon¬ 
dance entre la volonté Qi la détermination propre du corps, qui 
se manifeste particulièrement dans les mouvements automa¬ 
tiques des organes internes et dans les mouvements réflexes 
des organes sensoriels. 
Nous sommes d’accord avec Bichat. Mais comme la physio¬ 
logie contemporaine, réagissant contre le créateur de l'anato¬ 
mie générale, tend à rabaisser la vie végétative au profit de la 
vie animale et à faire considérer le cerveau ou le système ner¬ 
veux cérébro-spinal comme le centre unique de toute la vie 
humaine, il importe d’insister sur l’opposition qui existe entre 
les organes du tronc et les organes de la tête. 
La vie végétative est la base et le support de la vie animale, 
comme le règne minéral est la base et le support des règnes 
organiques dans la gradation des êtres. Point de vie dans la 
Nature sans éléments inorganiques, point de vie animale sans 
vie végétative. La vie végétative se développe sans la vie ani¬ 
male dans les plantes, mais la vie animale ne peut pas se déve¬ 
lopper sans la vie végétative dans les organismes supérieurs. 
Une complexité plus grande suppose des conditions plus nom- 
