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scientifique dans l’esprit. Nos émotions, nos passions, nos sen¬ 
timents sont plus liés entre eux, plus conservateurs, plus tra¬ 
ditionnels, plus enchaînés aux usages, aux coutumes, aux con¬ 
ventions sociales que nos opinions, nos jugements et nos 
théories scientifiques, comme il est facile de s’en convaincre 
par l’étude de la psychologie, si l’on veut bien quitter pour un 
moment la préoccupation des sensations et revenir à l’analyse 
des facultés. Ce qu’il y a de plus libre et de plus progressif en 
nous, c’est la pensée, puisque la pensée examine froidement 
les choses en elles-mêmes, abstraction faite de nos préjugés et 
de nos intérêts. Ce qu’il y a de plus dépendant et de plus con¬ 
servateur, c’est le sentiment, puisque le sentiment n’est satis¬ 
fait que lorsque l’objet est ramené dans le sujet, lorsque le 
moi s’en est pénétré et en jouit. L’une exprime un mouvement 
centrifuge qui va du moi à l’objet pour le connaître tel qu’il 
est, indépendamment de toute satisfaction personnelle; l’autre 
est un mouvement centripète qui va de l’objet au moi et aboutit 
à notre propre contentement. D’un côté la vérité et la science ; 
de l'autre, le plaisir et la félicité. 
La détermination psychologique des facultés de penser et de 
sentir correspond donc exactement à la détermination physio¬ 
logique des deux aspects de la vie corporelle. Le contraste de 
la pensée et du sentiment dans l’esprit est catégoriquement le 
même que le contraste du cerveau et du cœur dans l’organisme 
physique. La pensée et le cerveau portent tous deux l’em¬ 
preinte de la catégorie du soi, quelque différente que soit leur 
nature, quoique l’une soit invisible et impalpable, tandis que 
l’autre s’étend et se développe dans l’espace ; et pareillement 
le sentiment a la même note caractéristique que le cœur, la 
note de la liaison et de l'enchaînement, sous la réserve habi¬ 
tuelle des deux ordres de substances. C’est pourquoi la pensée 
et le cerveau, le sentiment et le camr, se prennent comme 
synonymes dans la littérature. 11 n’y a pas là identité, mais 
parailélisnie et correspondance, emboîtement de deux orga¬ 
nismes distincts, l’un spirituel, l’autre matériel, qui sont faits 
l’un pour l’autre et qui doivent vivre ensemble sur la terre. 
