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conséquence d’un vice de méthode, et il a cru que le mal était 
sans remède. De là le discrédit de la métaphysique. 
Mais les deux méthodes peuvent aussi être combinées l’une 
avec l’autre, et alors elles se soutiennent et se complètent 
naturellement, elles nous donnent des connaissances scienti¬ 
fiques. Si nous connaissons un objet en lui-même, tel qu’il 
nous apparaît clairement, et si nous pouvons nous assurer qu’il 
doit être, en vertu de sa cause, tel qu’il est pour nous, nous 
n’avons plus aucun motif de doute, nous avons tous nos apai¬ 
sements, nous possédons enfin la certitude. La certitude repose 
donc en définitive sur la concordance de deux procédés métho¬ 
diques, qui sont distincts et indépendants. C’est ainsi que la 
géométrie nous donne la certitude en ajoutant l’intuition de la 
figure à la déduction du théorème ; la chimie, en faisant l’ana¬ 
lyse et la synthèse des corps ; l’astronomie, en démontrant par 
le calcul qu’une planète de telle dimension doit exister dans telle 
région du ciel et en vérifiant la déduction par l’observation au 
moyen du télescope (découverte de Neptune). 
La combinaison de l’analyse et de la synthèse constitue la 
méthode constructive. Le plus grand service qu’on puisse 
rendre à la science et à la philosophie, c’est d’appliquer régu¬ 
lièrement cette méthode à l’ensemble de nos connaissances. Le 
relèvement de la métaphysique dépend de là. Ce mérite et cet 
honneur appartiennent à Krause. 
La science tout entière à ce point de vue se compose de deux 
parties, d’une partie analytique et d’une partie synthétique. La 
première est ascendante et s’élève du point de départ au prin¬ 
cipe de la science, c’est-à-dire du moi à l’Étre; la seconde est 
descendante et ramène la pensée depuis le principe infini et 
absolu de toutes choses jusqu’au moi individuel. L’une est une 
exposition du monde, vu de bas, du côté du sujet de la con¬ 
naissance, avec les chances ordinaires d’erreur et sauf vérifica¬ 
tion ultérieure ; l’autre est une exposition de l’universalité des 
êtres, vue de haut, à la lumière du principe, une conception 
du monde tel qu’il doit être en vertu de sa cause. Puisque la 
méthode est la voie qui conduit à la vérité, cette voie peut être 
