( 65 ) 
parcourue en deux sens : l’analyse est Vallei\ la synthèse est le 
retour. Une seule méthode, deux procédés. Dans cette double 
marche, les choses qui sont au bord de la route, les individus 
et les divers genres de la réalité, les esprits, les corps, les 
hommes, se présentent sous un double aspect. On les connaît 
sous une face en allant, sous une autre face en revenant. Sont- 
ce bien les mêmes êtres? 11 faut comparer la connaissance 
analytique avec la connaissance synthétique des objets, et si les 
résultats sont les mêmes, le but est atteint, nous pouvons 
affirmer que nous connaissons exactement la nature des choses. 
La philosophie ressemble donc à la géométrie. La méthode 
est identique. La différence consiste uniquement dans la sim¬ 
plicité ou la complexité des objets. Il est aisé d’appliquer la 
déduction à l’intuition, quand il s’agit de figures que nous 
construisons nous-mêmes au moyen des dimensions de 
l’espace. Le problème est plus difficile quand il s’agit des 
œuvres de Dieu. Ici l’observation doit jouer un grand rôle et 
être conduite avec soin, afin de nous permettre de pénétrer 
jusqu’au fond des choses. 
La partie analytique de la science embrasse toutes les notions 
((ue nous acquérons d’une manière intuitive, avant de connaître 
le principe. C’est la préparation de la synthèse générale. Cette 
partie est très étendue et doit être dégagée de toute opinion 
préconçue et développée avec rigueur, pour rectifier nos juge¬ 
ments et faire cesser les doutes qui s’élèvent aujourd’hui dans 
un grand nombre d’esprits au sujet des questions de principes. 
L’intuition n’est pas aussi restreinte qu’on le croit dans l’école 
sensualisie et positiviste. La psychologie enseigne que nous 
avons deux facultés réceptives, qui nous apportent les objets de 
nos connaissances, la sensibilité et la raison. L’une nous donne 
des sensations, qui viennent des objets extérieurs, l’autre des 
idées, qui viennent des objets supra-sensibles. Nous trouvons 
en nous, dès que nous y faisons attention, les idées du bien,, 
du beau, du vrai, les idées de l’être, de l’unité, de la cause, les 
idées de l’infini, de l’absolu, de l’éternel, de la perfection, qui 
ne sont ni un produit de nos sens, ni une création de notre 
Tome XLVL 5 
