logie, comme toutes les sciences particulières, a des rapports 
avec la métaphysique, et que la dialectique est précisément le 
procédé qui seul prépare la solution du problème fondamental 
de la science,celui de l’existence de l’Être ou de Dieu, comme 
principe dernier de tout ce qui est. 
La psychologie analytique est dégagée de toute opinion pré¬ 
conçue. Sa loi est la formule de Claude Bernard : « Constate ce 
que lu vois, advienne que pourra. » Si elle affirme l’existence et 
la substantialité de l’esprit et de la matière, c’est après avoir ana¬ 
lysé les différences qui existent entre ces deux ordres de choses, 
après avoir défini l’existence et la substance. Les partisans de 
l’école expérimentale, comme s’exprime M. Ribot, ont donc 
tort de regarder le spiritualisme comme une hypothèse. 
Les procédés de la psychologie analytique sont l’observation 
interne, l’observation externe ou l’expérience et la dialectique. 
Ces procédés sont légitimes et conformes à la nature de l’es¬ 
prit. L’expérimentation, avec le calcul et le déterminisme, 
convient à un certain nombre de sciences physiques, mais non 
à la psychologie. C’est ce qui résulte de tout ce qui précède. 
Uobservation interne est la vraie méthode psychologique 
et constitue l’originalité de la psychologie, comme tous les 
auteurs l’ont reconnu avant A. Comte. Elle est immédiate ou 
directe, elle est la base et la condition de toute observation, 
elle est la garantie de la certitude. L’esprit est l’être qui est 
doué de l’intimité, l’être qui se connaît lui-même, l’être qui 
pense et qui sait qu’il pense, et qui est sûr de sa pensée. Se 
connaître soi-même, c’est s’observer. Celui qui ne pourrait 
pas s’observer ne saurait jamais ce qu’est la pensée, et ne 
pourrait se demander quelle est la valeur des observations 
qu’il fait sur ses semblables et sur le monde extérieur. Toutes 
nos connaissances, même celles de l’infini, de l’absolu, de 
Dieu, viennent se concentrer dans la conscience et ont un 
même sujet, le moi. Toute la science, au point de vue sub¬ 
jectif, est une phénoménologie du moi, comme Kant et Fichte 
l’ont reconnu, avant d’être une représentation fidèle de l’Être 
de toute réalité 
