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Dieu. Tels sont les premiers éléments de la science de l’esprit 
considéré en lui-même, et ces éléments peuvent être déter¬ 
minés par la dialectique psychologique, appuyée sur les caté¬ 
gories de l’être et de l’essence, avec autant de clarté et de 
rigueur que la dialectique de la quantité dans les mathéma¬ 
tiques, pourvu que chaque question se présente à sa place dans 
la conception organique du moi. Un exemple suggestif d’ana¬ 
lyse psychologique nous est offert par un membre de l’Aca¬ 
démie, M. Charles Loomans, dans sa Psucholoqie analytique, 
Bruxelles, 1880. 
L’analyse psychologique embrasse l’observation et la dialec¬ 
tique. Faut-il maintenant joindre à ces procédés la méthode 
d'expérimentation? l’expérimentation ne convient pas à la 
psychologie pure, mais à la physiologie et à cette branche de 
l’anthropologie qu’on appelle la psychophysique. La psycho¬ 
logie n’est pas une partie, la partie la plus élevée de la phy¬ 
siologie, mais une partie de la science de l’homme, partie 
distincte et indépendante de la physiologie. L’esprit et le corps 
sont les déterminations intérieures du moi, mais l’esprit n’est 
en aucune façon une détermination du corps. Entre l’esprit 
et le corps il n’existe pas un rapport de causalité, mais de 
conditionnalité, de solidarité, de corrélation. Les physiolo¬ 
gistes devraient s’en douter, quand ils affirment que nous ne 
connaissons encore rien ou presque rien des fonctions céré¬ 
brales, tandis que nous savons beaucoup des facultés de 
l’esprit, de leurs fonctions et de leurs opérations. Les 
fonctions et les opérations de la pensée, l’attention, la percep¬ 
tion et la détermination, la notion, le jugement et le raisonne¬ 
ment ont été analysés par les anciens, avant que l’on possédât 
les rudiments de la physiologie, et sont admis par les savants 
contemporains sans qu’ils sachent les rattacher à la composition, 
à la structure ou à l’activité du cerveau. Que l’on poursuive les 
essais de localisation et de spécification, rien de mieux, on 
fera avancer la science de la matière vivante, mais il est temps 
de comprendre qu’il est à jamais impossible de déduire la 
liberté et l’universalité de la pensée de la liaison continue et 
