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et Milanion avaient à peu près les mêmes titres à la vénération 
des chasseurs, et l’autorité de G balance largement celle 
de V. 2. 
Au vers 181, Jacob tient la leçon quam pour suspecte : 
« Quam posse ita inferri, ut belluain feramve suppléas, nun- 
quam credam w. M. Ellis (p. 172) maintient à bon droit le texte 
des manuscrits : « Mox v. 181 et quam recte tradi videtur; 
suem Calydoniam significat ». Voici des ellipses analogues à 
celle qui a choqué Jacob. Manilius, 1. v. 644-645 : 
.et medicas artes in membra feramm 
Noverit, humanos et quae nascentur ad usiis. 
Entendez : et [earum) quae humanos nascentur ad usus^ h. e. 
et pecudum. Pecudes n’est exprimé ici que par une périphrase 
avec le relatif féminin dépourvu d’antécédent. 
Sen., OEdip., V. 390 : 
Nec alta caeli quae levi pinna sécant, 
entendez : aves. 
Livre V, vers 216-217. Manilius décrit les ardeurs de la 
Canicule : 
.tantus per sidéra fervor 
Funditur atque une ceu siint in flumine cuncta. 
La correction de Scaliger, in lumine, est évidente. Mais la 
restitution du passage n’est pas complète. 
Que l’on prenne cuncta dans le sens de « l’univers », ou que 
l’on sous-entende sideim ou lumina, l’expression cuncta siint 
m uno lumine est passablement gauche, et ceu est bien 
languissant. 
Bentley l’a parfaitement senti : « Atque ceu sint inepte et 
putide ». Malheureusement sa conjecture : Aque uno se accen- 
dunt lumine cuncta s’éloigne trop du texte des manuscrits et 
