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La Régénération se montre d'une manière très-marquée dans cer¬ 
taines races humaines , moins encore dans leurs qualités corporelles 
que dans les facultés de leur esprit ; car toutes les dégradations com¬ 
mencent toujours par les choses les plus délicates avant de parve¬ 
nir aux parties plus grossières. L’esprit de l’homme est bien plus 
sujet à se détériorer que son corps; l’on voit même que ce der¬ 
nier gagne en matière ce que le premier perd en facultés. Aussi 
les hommes les plus bruts , les corps les plus épais, ont bien moins 
d’intelligence et de sensibilité que les autres. A mesure donc que 
l’homme s’enfonce dans la matière , son esprit devient obtus ; il 
s’appesantit , il se rapproche de la classe des^ brutes ; il redescend vers 
la pure animalité. Tels sont les imbécilles. En même temps que les 
corps organisés montent par degrés jusqu’à l’homme, celui-ci re¬ 
tombe par nuances vers la brute , et complète ainsi le cercle des vicis¬ 
situdes de la nature. 
L’homme est le nœud qui unit la Divinité à la matière, qui ratta¬ 
che le ciel à la lerre. Ce rayon de sagesse et d’intelligence qui brille 
dans ses pensées , se réfléchit sur toute la nature. Nous sommes la 
chaîne de communication entre tous les êtres , le corps intermé¬ 
diaire entre Dieu et les créatures. Nous naissons ministres et inter¬ 
prètes de sés volontés sur tout ce qui respire. C’est par les mains 
de l’homme que la Divinité fait régner l’ordre, l’harmonie entre les 
animaux et les plantes ; le sceptre de la terre nous a été confié. Ne 
voyons-nous pas que nous disposons à notre gré des générations, 
que nous détruisons les individus surabondans, que nous établissons 
un juste équilibre entr’eux? Il falioit pour cela que nous fussions 
composés de deux natures ; d’esprit, pour connoître et suivre les vo¬ 
lontés du Maître suprême des mondes , et de matière, pour agir sur 
les substances matérielles. 
II y a donc deux mondes pour l’homme, le monde physique et le 
monde moral, puisque nous sommes de deux substances. Nous por¬ 
tons le monde matériel vers Dieu, et nous rapportons la Divinité 
vers le monde matériel; nous sommes la voie d exaltation dans les 
corps et d’abaissement dans l’esprit divin. Les matérialistes ne con¬ 
sidèrent que la première de ces voies , les spiritualistes ne s’atta¬ 
chent qu’à la seconde , d’où il suit que chacun d’eux ne commît que 
la moitié de cet univers Pour le bien connoître il faut donc réunir 
ces deux branches , parce que chacune d’elles réagit mutuellement sur 
son antagoniste. 
Article V. -De la génération et de la destruction perpétuelle 
des corps organisés . 
Les seuls caractères permanens des animaux et des plantes, sont 
leur génération ou leur naissance, leur destruction ou leur mort. 
Prenez pour exemples, une plante, un insecte ; toute leur vie n’est 
qu’une suite de change mens non interrompus ; leur existence est 
même si passagère , qu’on n’a presque pas le temps de les étudier ; à 
peine ont-ils paru sur la scène du monde qu’ils engendrent et meurent. 
Les grands animaux, les arbres, sont de même, et quoique leur du- 
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