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rapporte tout à son propre individu, et néglige celui que lui a confié 
la nature. En reportant ainsi dans les autres organes la vie qui s’étoit 
concentrée dans îa matrice, il est nécessaire que le travail de la géné¬ 
ration soit interrompu et même interverti. 
Les changements que la domesticité opère sur les animaux et les vé¬ 
gétaux sont donc contre nature ; ce sont des maladies de dégénéra lion 
que la puissance de l’homme a rendues héréditaires. Pour plier les 
êtres à notre domination , il a fallu les détériorer, leur ôter les qua¬ 
lités qui les retidoient indépendans sur la terre ; le joug de l’esclavage 
que nous leur avons imposé est devenu une sorte de maladie, puis¬ 
qu’on ne trouve la vraie santé du corps et de l’aine qu’avec la liberté. 
Notre civilisation n’est qu’une maladie d’affbiblissemenl, car il est 
certain que les peuples sauvages et libres sont infiniment plus ro¬ 
bustes, plus sains que nous ; et plus les hommes se civilisent, plus 
le nombre de leurs maladies se multiplie. 
Chaque espèce d’animal et de plante reçoit du principe organisateur, 
qui est une émanation de la Divinité, une direction particulière qui 
détermine son mode d’existence, ses mœurs et ses habitudes. Lïabeille, 
par exemple, tient de ce principe toute son activité naturelle pour 
amasser son miel , toute son industrie pour fabriquer ses cellules 
hexagones, puisque ce même principe a pour but sa propre conser¬ 
vation et la multiplication de son espèce. Comme les êtres vivans se 
sont répandus dans les différentes provinces de la nature , il a fallu 
qu’ils fussent modifiés de manière à tirer le plus d’avantages possibles 
de leur position ; en effet toutes les créatures animées ayant été formées 
dans rhumidilé, leurs corps ont du être dans l’origine très-flexibles 
«et très-modifiables. Leur principe organisant a donc porté ses forces 
et son développement vers les choses qui lui éloient les plus favo¬ 
rables ouïes moins contraires. C’est ainsi que nous voyons les racines 
des arbres s’étendre dans les bonnes veines de terre, se détourner 
des mauvaises, éviter une muraille, un fossé, une rivière, et leurs 
branches chercher Fa lumière. Dans les animaux, cette direction de 
l’instinct est bien plus marquée encore, car ils sont attirés vers leurs 
nourritures , vers leurs femelles ; ils ont une industrie particulière 
dans tout ce qu ils exécutent. Les manœuvres de mille petits insectes 
sont extrêmement surprenantes, aussi bien que leurs diverses méta¬ 
morphoses. Cependant toutes ces opérations de l’instinct s’exécutent, 
machinalement , c’est-à-dire sans réflexion , sans examen de la part 
des individus. Tous ces mouvemens organiques viennent du principe 
vital, ou de cette source divine qui anime tous les êtres. L’esprit de 
vie des animaux et des végétaux opère lout en eux; ils ne sont rien 
pour ainsi dire par eux-mêmes , puisqu’ils ne présentent aucune mas.se 
inanimée, inerte, lorsque la vie les a abandonnés. C’est lui seul qui 
raisonne pour eux, et qui met tout en mouyement dans leurs différens 
membres. 
Dans 1 homme et les autres créatures bien organisées , la vie se sub¬ 
divise même dans chaque partie , et quoiqu’elle dépende de l’esprit 
vital de toute la machine, elle conserve cependant des fonctions par¬ 
ticulières. Ainsi l’estomac a son ame ou son principe vivifiant ; les. 
parties sexuelles ont leur’ ame 5. le cœur a la sienne, aussi bien que le& 
