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supplice, de la mort et de la résurrection du Christ, j’ai cru 
découvrir des infiltrations qui n’existaient pas dans les por¬ 
tions antérieures des textes dramatiques que j’interrogeais; 
cela se conçoit d’autant mieux qu’en dehors du groupe rhénan 
il n’y a rien, ou quasi rien, qui prête à une comparaison fruc¬ 
tueuse avec la portion antérieure des œuvres françaises. Au 
contraire, pour les derniers jours, la crucifixion et les por- 
di ges qui la suivirent, les points de repère abondent dans les 
autres groupes germaniques ; les jeux de Trêves, de Wolfen- 
büttel et d’Erlau II débutent par la scène des trois Marie se 
rendant au tombeau de Jésus ; Sterzing a déjà l’épisode des 
chevaliers veillant auprès de ce tombeau ; enfin la comparu¬ 
tion devant Pilate ouvre l’action dans Innsbruck, Vienne t, 
Erlau V et Redentin ; l’œuvre de Gundelfmger - commence 
par les plaintes que Marie exhale devant la croix. Il fallait 
donc connaître de très près tous ces jeux de Pâques, et les 
comparer soigneusement avec les portions correspondantes 
des textes rhénans, avant de songer à n’importe quel rappro¬ 
chement avec la France. J’ai réservé pour un autre moment ce 
travail, qui est, en somme, tout indépendant de celui qui 
m’occupe ici, et je me suis contenté d’étudier le groupe rhé¬ 
nan, dans les parties antérieures au supplice et à la mort de 
Jésus, avec les drames français du même temps, ou plutôt 
avec les prototypes hypothétiques de ces drames, tels qu’ils 
apparaissent à travers les compilations indigestes auxquelles 
alla, au XV e siècle, le goût national ; car si, comme l’a fort 
bien dit Mone dès 1845 3 , nous n’avons plus, en Allemagne, 
1 Vienne désigne ici un Osterspiel, plus haut une passion. J'ai accepté, 
sans enthousiasme d’ailleurs, ces déterminations données aux textes par 
mes devanciers et qui sont empruntées, pour la plupart, aux dépôts 
publics où ces textes sont conservés ou ont été découverts. Elles sont de 
nature à favoriser plus d’une confusion et ne préjugent en rien l’origine 
véritable des œuvres ainsi baptisées. 
- Il s’agit de la Grablegung Christi (Mone, Schauspiele, etc., t. II, p. 119 . 
5 Schauspiele, etc., t. II, pp. 165, 166. Il est vrai que Mone explique 
ainsi le manque d’imitations littérales et que j’ai pu relever un grand 
nombre de celles-ci. 
