( 13 ) 
que les imitations indirectes des œuvres françaises, nous som¬ 
mes également en droit d’affirmer que nous avons perdu ces 
œuvres et que nous ne connaissons plus que les compilations, 
infiniment plus vastes et moins attrayantes, dont elles ont 
fourni le noyau : c’est ce qui fait la suprême difficulté, mais 
aussi le charme, de l’enquête à laquelle je me suis préalable¬ 
ment livré. 
I. 
Les passions germaniques du groupe rhénan. 
Parmi ces passions, il convient de faire une place à plusieurs 
textes que l’on a soit isolés, soit laissés dans l’ombre, dans les 
travaux auxquels l’histoire du drame sacré a donné lieu depuis 
quelques années i. En première ligne vient se placer le 
Paaschspel de Maestricht. 
§ I. — Le Paaschspel. 
» 
Le Paaschspel , édité successivement par Zacher et Moltzer 2 , 
remonte au XIV e siècle, et, pour donner une détermination 
plus précise, au second quart de ce siècle. Le manuscrit serait 
plus récent de cinquante années 3 . 
1 Voyez ce que j’ai dit de ces travaux, plus haut, pp. 4 sqq. 
2 Voyez supra, p. 11, note 1 ; M. Behaghel a proposé, dès 1879, diverses 
corrections au texte ( Germania, t. XXIV, pp. 174 sqq.). 
3 Dans certains cas, on ne sait s’il faut attribuer au copiste les contra¬ 
dictions que renferme son texte ; voyez plus loin ce qui est dit du Débat 
des vertus et surtout de la scène des mages. En revanche, il existe dans 
le manuscrit plusieurs lacunes évidentes : 1° entre la chute des mauvais 
anges et celle de l’homme (1 feuillet) ; 2° après le vers 1394 (1 feuillet 
contenant le récit dialogué de la cène). D’après Zacher ( loc . cit.), il y a 
altération d’un passage de la scène des noces de Cana (v. 759-60) et de 
la mondanité de Madeleine ( v. 874-884 ) ; il semble aussi que les 
vers 1252-55 dussent prendre place après le miracle du vin, conformément 
à l’Évangile selon saint Jean, suivi ici par les mystères français. 
