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Dans nos textes, comme dans ceux de France et d’Angle¬ 
terre i, Joseph conçoit des doutes sur la fidélité de son épouse 
mystique; l’ange vient alors le rassurer (H. 75-80 = M. 286-97 : 
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Joseph, ich sag dir zu diser frist, warumb vvilt du lassen varn 
Die gross trubsal, die in dir ist, die magt, die dir gemachelt ist? 
Die soltu ans dem herzen lan nim sie an vorcht zu diser frist 
. {K. J., 422-424). 
Si bat gewiirckt der heilig geist : 
Die potschafft hab ich selbs geleist. 
Si wirt gepern âin kindelein 
llnd bleibt doch stez ein juncfraii rein 
(.Eger, 1475-1477; 1481-1484). 
Du sait nicht lassen Mariara alleyn 
Wan se ist eyn iuncfrawe revn ! 
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Och kummet dv gebort allermeist 
her von dem heilgenn geist ! 
{Hesse, 77-80). 
A partir d’ici, la tradition s’éloigne un peu du Paaschspel , 
dont la concision ne prête guère à des parallèles, et c’est sur¬ 
tout le jeu hessois et Eger qu’il faut comparer ; les refus qu’es¬ 
suie Joseph de la part des hospiles, à la porte desquels il vient 
frapper à Jérusalem, sont les mêmes dans les deux ouvrages. 
Comparez E. 1559-60 et H. 99-100; E. 1565-6 et H. 103-4, et 
surtout les vers suivants : 
Went der heliche geist 
De sal duen sin volleist 
An der heilicher gebort 
(M., 294-296). 
Das sei geklagt dem ewigen got 
Das wir nun seindt der leiitte spot. 
Das ich kein herwerg finden kan 
und also in der irr umb gan 
{E., 1585-1586; 1589-1590). 
Ach got in der ewickeith 
geclaget sy dir unser levt, 
das ich nicht evn herberge kan 
[vinden ! 
wie lange sal ich umme gan? 
{H., 123-125; 127). 
Après quoi vient la dernière réplique de Marie qui offre des 
analogies moins frappantes, quoique certaines (E.1617. sqq. et 
1 Citons la Joseph's jealousy, dans Marriott Collection of english mira¬ 
cle plays, 1838, et le texte édité par Jubinal, Mystères inédits du XV e siècle, 
tome II. 
