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H. 131 sqq.), puis des deux parts éclate le Gloria in excelsis cleo , 
que Hesse est seul à traduire en vers allemands. 
Plus loin, ce sont d’autres similitudes 1, lorsque Marie invite 
Joseph à bercer (à admirer E.) l’enfant nouveau-né : 
Nün küm her, lieber Joseph mein, Joseph, lieber newe myn, 
Und sich an das schoene kindelein liilff min wîgen dass kindelin 
[E., 1631-1632). (H., 155-166). 
Bientôt l’ange apparaît aux bergers 2 et, de nouveau, quelques 
traits sont communs à nos deux textes, dont le second a de 
longs développements, conformes à sa destination particulière 
de jeu des bergers : 
Furchtet euch nicht zu diser stundt 
Wach atiff und thiis dem andern 
[kundt. 
3 Gar ein gross wunderlich geschicht 
Mich dunckt ich hab da gesehen 
[E., 1649-1650; 1652-1653). 
Les bergers entre eux 4 : 
Er sang dort her von himels thron. 
Von im do hort ich selzam mer 
Und wie ein kindt geporn wer 
Von einer junefrau seiberleich 
Dem kindt zu dienst zeucht aile reich 
(E., 1662-1666). 
Er herte, grosse freude dun ich uch 
[kunt ! 
hie ist gescheen zu disser stundt 
Ç' 
evn gross wunderwerck 
t, ç 1 2 3 
(IL, 338-340). 
es was der engel vom hvmmelrich 
O d 
und brocht unss gute mer 
wie dastu geboren were 
Jhesus Crist 
der aller werlt evn troster ist 
von eyner reynen meit 
’ (H., 376, 378-382). 
1 H. a. en plus la scène du berceau et le personnage, assez imprévu, 
du servus . 
2 Comp. H. 338-345; K. J. 439-445; M. 298-303; H. 408-411; M. 334-337. 
312-313, 320-321. 
3 Ces deux derniers vers sont dits par l’un des bergers dans Eger. 
1 Ici s’intercale dans H. une scène comique : le servies d’un berger a fait 
un rêve grotesque qu’il raconte tout au long; il est vaguement question 
de rêves dans E.; des deux parts, les bergers croient être l’objet d’une 
sorte de mirage. (Voyez E. 1655-1656 et 1659.) 
