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mitive de la scène des mages, mais la suite des discours, fort 
délayés dans E. et dans K. est la même de part et d’autre ; 
certains vers ont même surnagé, notamment lorsque a lieu 
l’offrande : 
ûa mit ich hie ain zaichen geb, 
Das kain hôher auff erdt nit leb. 
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0 
Maria dein gnad teil heut mit mir 
Wan ich wil ewig dienen dir 
(E., 2099-2100; 2105-2106), 
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mirre betut totlich leben, 
die drivv werdend billich dir geben, 
sy sind genossam aile dir. 
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kunig aller welt, enpfach von mir 
diss gold, da mit ich ere dich, 
und biss gnadig uber mich 
[K. J., 788-793), 
dit le premier roi, et le deuxième : 
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so raich ich dir mein opfer auch, Enpfach genadiger got och 
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Hie den wol richenden weiraüch von mir herr diss vviroch 
in dein beschüz bevilch ich mich und hilf nach disem leben mir 
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0 kindtlein rein, des pit ich dich das ich mit frodem kom zu dir 
.. (K. J., 794-795; 800-801). 
(E., 2121-2122; 2133-2134). 
Lorsque l’ange vient avertir les mages qu’ils doivent prendre 
au retour un autre chemin, pour se dérober à la curiosité 
d’Hérode, d’autres analogies s’imposent à nous : 
Ir kunig, nun seit von mir ermant. 
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Ich bin ein engel zu euch gesant die botschaft kund ich iuch von got, 
von gotvatteraus dem himelthron ich bin sin engel und sein bott, 
(il s'agit d’Hérode). 
Er wil euch ail zu todt erschlahen er will erschlachen der magt kind 
(E., 2187-2189; 2197). (K. J., 825-826-824).' 
Want ich ben uch zu vromen 
Heir gesant virholentliche 
Van den hoen hiemelriche 
(. M 477-479). 
La suite offre des ressemblances non moins frappantes ; ainsi, 
lors de la présentation au temple (comp. K. J. 843-844 avec 
