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groupe francfortois et à Maestricht. De part et d’autre, on a 
conservé les traits de ce modèle, mais en y ajoutant d’autres 
tout à fait indépendants. Ainsi, à défaut du livret de Baldemar 
de Peterweil, qui est d’une concision énigmatique en cet 
endroit ', la passion de Francfort de 1493, qui en dérive, nous 
fournit un excellent terme de comparaison avec le Paaschspel; 
elle a, comme lui, le discours, d’une érudition maniérée et 
toute cléricale, de Madeleine à ses compagnons ( gesellen , 
v. 670; ritter, 671), et, si elle est moins prolixe, elle dit comme 
lui l’essentiel : 
Francfort , 1493. 
ach ! gesellen stoltz und liere, 
springet her tzu mir ! 
ir sijt so hubsche und fin, 
ir sullet mir wilkomen syn ! 
freude sol uch werden kunt ! 
(672-676). 
Maestricht. 
dar umbe rade ich ug aile 
et 
dat ir willet volgen mich : 
ig zal ug machen vroudenrich. 
(815-817). 
Des deux parts il est fait allusion à une doctrine d’amour 
qui nous reporte aux XII e et XIII e siècles, où elle fut codifiée 
tant de fois, et en France tout d’abord ; c’est cette doctrine 
qu’invoque et qu’expose assez longuement Maestricht (812 sqq.): 
went min lere, si is guet, 
dit Madeleine, et cette sorte de « sermon joyeux » ou plutôt 
cc profane », elle le termine ainsi (840) : 
dit is sicher die lere min ! 
A sa sœur qui lui conseille le repentir (wiltu uns nu leren ? 
dit la pécheresse, v. 720), Madeleine expose aussi les maximes 
de Yars amatoria , ou, du moins, elle s’écrie : 
in den buchern sthet geschriben : 
« wer do fochtet des todes zorn, 
des leben ist gar verlorn. » 
darumb wil ich in vreuden ringen. 
( Francfort, 1493, vers 739-742.) 
1 Saint-Gall, qui découle, d’après les derniers critiques, du même ori¬ 
ginal que Francfort, possède les indications relatives au dialogue de 
Marie avec ses compagnons de plaisir (156-161, 186-191, 232-235). 
