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La parenté est donc évidente, et elle suppose bien, comme 
je l’ai dit, un prototype commun à Maestricht et à Francfort. 
Il resterait, mais c’est là un sujet tout à fait secondaire pour 
moi, à rechercher les sources où Maestricht a puisé les autres 
développements, d’ordre littéraire, que son auteur a donnés à 
la scène de Madeleine. Cette scène s’ouvre par une sorte de 
monologue dans lequel est célébré le renouveau ; en réalité, 
c’est là le thème d’un récitatif de vingt vers, suivi d’une chan¬ 
son qui, écrite dans un mètre particulier, rappelle de loin le 
Minnesang germanique. Et, de fait, c’est au Minnesang qu’il 
faut demander sans doute le texte de cette chanson et des vers 
qui la précèdent; ceux-ci ne sont, d’ailleurs, que des variantes 
incolores d’une forme de poésie que les Carmina burana 1 nous 
ont conservée et qu’ils répètent jusqu’à l’extrême satiété. 
Comme l’a reconnu M. Wirth 2, les Carmina burana furent 
plus d’une fois mis à contribution par les compilateurs de 
drames, et la scène de Madeleine fournissait à ceux-ci une 
occasion merveilleuse de mettre au pillage les compositions 
légères et agréablement cadencées des clercs vagants. On verra 
plus loin que ce procédé n’est pas propre aux rimeurs alle¬ 
mands; dans le texte de Jehan Michel que j’ai pu consulter à 
laBibliothèque nationale, on lit que « Madeleine pourra chan¬ 
ter de choses fraîches et à plaisance ce qui s’ensuyt ». Il s’agit 
donc d’additions facultatives, dont la lyrique populaire prêtait 
la matière au drame. 
D. — Lazare. 
Dans cette scène, le parallèle est plus général et plus facile ; 
il confirme les données acquises dans les paragraphes précé¬ 
dents. Dès le début, le rôle du messager qui avertit Jésus de 
1 Je citerai particulièrement les n os 53 et 118 du recueil (éd. Schmeller, 
Bibliothek des litterarischen Vereins, in Stuttgardt, t. XVI) ; voyez encore 
le numéro 130a. 
5 Op. cit ., pp. 132, 216, note 4; comp. Froning, p. 304. 
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