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Sandii' dans le livret de scène de Francfort et Synagogus dans 
1493, David judeus dans Alsfeld, Selem dans Heidelberg, 
Salomon et Zacharias dans Donaueschingen. Eger a mis le 
passage entier dans la bouche de Caïphe, mais il lui a adjoint, 
en leur prêtant des développements sans utilité, plusieurs 
Juifs, Israhel , Moyses, etc. On peut donc suivre la marche 
progressive qui transforme la tradition rudimentaire, dont se 
contenta le premier compilateur, en une scène compliquée et 
aux participants multiples. Maestricht se rattache ici plus 
étroitement au groupe de Francfort; c’est encore ce que l’on 
constate dans la suite de la conjuration, notamment lorsqu’un 
membre de la Synagogue fait observer qu’il faut laisser passer 
la « Hochzeit » avant de tenter quoi que ce soit contre le Christ 
(M. 1322-0 = A. 2472-0 ; H. 3103-6). Le reste de l’épisode 
constitue la trahison de Judas proprement dite; il va offrir ses 
services aux Juifs assemblés, en échange des trente deniers qui 
lui sont comptés sans retard 1 : 
Eger. Donaueschingen. 
Ich wil in in verraten wol, . 
Wan si mir wellen geben einen soldt U. Dryssig pfening wend wir dir 
. [geben, 
was welt ir mir mit willen geben, bringstu Jhesum umb sin leben 
Ich verat eueh an im leib nnd leben?. 
(3369-3570 ; 3577-3578). se hin und nim din baren sold 
(1689-1690; 1693). 
Saint-Gall. Heidelberg. 
Waz wollent ir mir zu guden dun? 
ich geben uch Jhesum Marien sün. 
C. Als werlich müze ich leben, 
wir wollen dir drizzig penninge 
[geben 
(632-635). 
Wass wollt jr gebenn mir, 
Das jch Jhesum in ewer handti 
[gebenn 
Unnd jm verront sein lebenn 
(3114-3116). 
1 Urias, dans Donaueschingen, prononce les trois vers et Cayphas, dans 
Saint-Gall, les deux derniers : une fois de plus, ces textes marquent leur 
indépendance par rapport à Maestricht et au groupe francfortois. 
