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§ 1. — L’influence française dans x L 
J’ai déjà dit 2 que de très bonne heure le prologue constitué 
par la création des anges et du premier homme se retrouvait 
dans les textes français. C’est encore à eux qu’il faut s’adresser 
pour connaître les formes les plus anciennes du défilé des 
prophètes 1 * 3 * 5 , qui sert parfois de préambule, avec le débat des 
vertus, aux scènes du Nouveau Testament. Déjà, dans un drame 
qui remonte au XII e siècle et qu'on a longtemps regardé 
comme la suite naturelle du mystère des Vierges sages et des 
Vierges folles, apparaissent successivement Israël, Moyses, 
lsaias, Jeremias, Daniel, Abacuc, David, Simeon, Elisabet, 
Joannes Baptiste, Virgilius, Nabucodonosor, Sibilla. Plu¬ 
sieurs de ces personnages se retrouvent dans le livret de scène 
de Francfort et la passion d’Eger ; d’autre part, Maestricht a 
Balaam, qui ne figurait pas dans les formes les plus anciennes 
du défilé des prophètes, mais il a aussi Virgile et lsaias; 
enfin, comme dans un mystère français 4, c’est Ecclesia, et non 
saint Augustin, qui introduit ces trois prophètes. L’accord de 
Francfort, d’Eger et de Maestricht permet de restituer cette 
scène à l’original; d’autre part, Ecclesia figure non seulement 
dans le dernier de ces textes, mais aussi dans le livret de 
Francfort et dans Donaueschingen, où nous la voyons aux 
prises avec Synagoga; Ecclesia était donc dans x et elle y 
dissertait avec son éternelle ennemie sur les vérités de la foi. 
1 La question de savoir si x a fait des emprunts plus ou moins 
considérables à VErlôsung, comme la critique allemande est portée à 
l’admettre, est réservée dans ce qui suit; au surplus, je n’avais pas à me 
préoccuper ici que de l'influence française. 
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5 Voyez Sepet, Bibliothèque de l'École des chartes, t. XXVIII, 1 et 211; 
XXIX, 105 et 261 ; XXXVIII, 397. 
i Ecclesia figure dans le manuscrit 904 de la Bibliothèque nationale, 
à Paris. 
