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Dans Maestricht, Ecclesia ne joue pas tout à fait le même 
rôle. Après avoir interpellé les prophètes et provoqué leurs 
déclarations, elle s’adresse à Marie et la proclame : 
reinicheide spigel 
inde meitlich ingesigel, 
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rose aller wive 1 
C’est ici que l’influence française est manifeste. Le person¬ 
nage symbolique d’Ecclesia, comme l’a montré Mone 2 3 4 , atteste 
cette influence. Dès le XIII e siècle, un poète du nom de Clopin 
écrivait des strophes en langue vulgaire, dans lesquelles il 
racontait la desputoison des deux entités doctrinales 3; il dit, 
entre autres choses, que sainte Yglise lui est apparue en songe, 
qu’elle tenait d’une main un calice contenant du sang de 
Jésus-Christ, de l’autre main un glaive et un étendard blanc, 
sur lequel se dessinait une croix vermeille et trois « clos 
aguz »; elle portait une couronne d’épines et de jonc marin. 
Le poète décrit alors l’autre figure : 
sa banière est brisie, quassees sont ses tables. 
Cette description fait songer à une représentation figurée 
des deux dames et, peut-être, à l’aspect sous lequel elles se 
montraient sur la scène improvisée des passions populaires, 
dès cette époque. Ce qui confirme cette hypothèse, ce sont les 
termes dans lesquels Donaueschingen 4 introduit Christiana : 
« cristenlich und schon becleidet, under das crücz, und hat 
1 Vers 270-272. 
- Schauspiele, etc., I, 195. 
3 Histoire littéraire de la France, XXIII, 216, et Jübinal, Mystères, 
etc., II, 403. 
4 Rubrique du vers 3545 et, pour Kungin Judea, du vers 3565. Il 
semble que, d’après le livret de Francfort, les deux figures fussent cou¬ 
ronnées, car une fois vaincue, Synagoga perd sa couronne et son manteau. 
