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» ein rot klein venly mit einem guldinen criiez in der hand und 
» lügt ob sich und umb sich und spricht... » Quant à la 
« reine juive », elle est « gel mit eim schwartzen abgot », ce 
qui rappelle quelque peu le vers de la Desputoison où Clopin 
oppose l’aspect du premier des deux adversaires à celui du 
second : 
Sainte Yglise est vermeille et Synagogue brune, 
et surtout l’effet que produit sur Synagogue l’injure que clame 
sainte Yglise : 
« Tais-toi, dit saint Yglise, vieille ribaude foie. » 
Et quant la synagogue s’oï damer ribaude, 
D’ire devint plus pale et plus jaune que gaude Y 
Les analogies ne sont pas moins dignes d’intérêt entre les 
arguments invoqués dans le poème français et ceux que l’au¬ 
teur de D. met dans la bouche de ses deux héroïnes, du moins 
dans le second des deux dialogues que renferme le texte alle¬ 
mand. La conclusion est naturellement la même : c’est la 
défaite de Judea (ou de Synagoga, dépouillée de son manteau 
et de sa couronne dans Francfort, comme on l’a vu). Mais eu 
qui est plus marquant, c’est que dans le vieux poème fran¬ 
çais, de même que dans Donaueschingen, il est fait allusion à 
l’aveuglement de Judea : 
Tu es foie et avuegle quant contre moi paroles, 
lui dit sainte Eglise, et, d’autre part, l’auteur de la passion 
éditée par Jubinal 2 met dans la bouche du même personnage 
les vers suivants : 
Apelie le clerc qui te livre 
Ceste leçon qu’on t’a leüe. 
Aussy as-tu malvaise veue, 
1 Jubinal, op. cit., II, 405. 
- Ibid., 261. 
