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ce que confesse Synagogue, qui attribue son état à l’émoi que 
lui a causé un chant céleste qu’elle vient d’entendre : 
Le chant que j’ai oy chanter 
A toute aveuglée ma face. 
Or, dans Alsfeld, Ecclesia s’écrie : 
Ir Judden, er sijt gar blynt ! (5007.) 
Dans Donaueschingen, Christiania dit : 
sy sind erblindet zù diser frist, 
zûm zeichen dass ir ail sind blind 
so tund ich dir verbinden din ougen. 
(3680, 3768, 3770.) 
Et elle le fait comme elle le dit : « Hie mit verbindet die 
» cristenen kungin der jüdischen die ougen und zerbricht ir 
» das banner. » Dans Clopin, ce sont les tables de Synagogue 
qui sont « quassées ». 
La passion du manuscrit de Sainte-Geneviève, éditée par 
Jubinal, renferme aussi un dialogue doctrinal entre Synagogue 
et sainte Eglise; mais il ne ressemble guère à ceux que j’ai 
étudiés, si ce n’est par la véhémence du ton employé : 
Du hast gar uppeclichen mût 
dit Ecclesia dans Francfort, et Synagoga de lui répondre dans 
Donaueschingen : 
Wenn het din clappern dala ein ende? 
schwig stil, din red ist gantz verlorn 
(3683, 3704.) 
1 Numéro 363 de l’édition Froning (p. 372). La comparaison est 
encore plus fructueuse, si l’on se reporte, dans le livret de scène de 
Francfort, à la polémique du début entre les prophètes et leurs contra¬ 
dicteurs juifs; ainsi Lieberman jndeus réplique à Jeremias propheta : 
swig a, dumeclicher man! 
