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prophètes dans Eger, qui se bornent à paraître, à annoncer 
la venue de Jésus et puis à céder la place à celui qui vient 
ensuite. Dans le livret de Francfort, ils ne sont déjà plus de 
simples figurants, et après le discours, malheureusement 
perdu, de chacun d’eux, un Juif, dont le nom n’est pas indiqué, 
le contredit dans des termes véhéments et injurieux. La scène 
est donc embryonnaire, comme c’est le cas, d’ailleurs, pour 
celle à laquelle participent plusieurs des prophètes que Eger 
fait aussi défiler. Cette scène embryonnaire se retrouve dans 
Alsfeld, que j’aurais cité plus haut et rangé à côté des autres 
textes, si la destination spéciale des prophéties et le caractère 
du long épisode de Ecclesia et Sinagoga, dans ce surrogat de 
Francfort, ne lui enlevaient tout intérêt pour la démonstration 
que je tente ici. Comme le livret de Francfort, d’ailleurs, 
Alsfeld (et aussi Friedberg) a placé l’épisode d’Ecclesia à un 
tout autre endroit que les versions respectueuses de la tradi¬ 
tion ne l’ont fait. Dans le Paaschspel, au contraire, les formes 
primitives sont restées telles quelles, ce qui est digne de 
remarque, alors que vers 1150 les mystères français d’Adam 
et Ève et de Caïn et Abel étaient déjà sortis du noyau drama¬ 
tique, que constitue l’apparition de chaque personnage de 
l’Ancien Testament, appelé par saint Augustin. Autre fait à 
noter, le Paaschspel , à côté de Ysaïe et Virgile, qui appartien¬ 
nent aux plus anciennes rédactions, a aussi Balaam, qu’on ne 
trouve ni dans le manuscrit de Saint-Martial ni dans le sermon 
apocryphe de saint Augustin lui-même, mais que possèdent 
déjà la Procession de l’âne de Kouen et l’épilogue du drame 
d’Adam L II n’y a donc pas d’obstacle à admettre un prototype 
français, d’autant plus que le seul terme de comparaison que 
nous ayons antérieurement en Allemagne, le mystère de la 
Nativité de Munich, de la fin du XII e siècle 1 2 , outre qu’il est 
postérieur aux textes français et qu’il se rattache très nettement 
1 Voyez Bibliothèque de l'École des chartes , t. XXXV1I1, p. 399. 
2 Édité par Schmeller (Car mina burana. 80); éd. Du Méhil ( Ori- 
gines, etc., 187) et Froning (875, sq.). On y trouve le personnage 
d’Ecclesia et le simulacre d’un débat pareil à celui que j’ai étudié précé¬ 
demment. Toutefois nous avons en présence trois et non deux doctrines, 
