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ailleurs, les altérations plus ou moins conscientes dont 
témoigne le langage de ceux que nous offre ce texte, tout cela 
permet de croire que l’auteur ou le scribe de cet ouvrage, 
obéissant à l’instinct de concision qui se révèle, on l’a déjà vu, 
dans d’autres scènes, n’a laissé subsister que pour mémoire les 
figures de l’Ancien Testament, qui, dès les XI e et XII e siècles, 
annonçaient au théâtre les événements sacrés du nouveau. 
Au contraire, Francfort (livret et texte de 1493), le Kindheit 
Jesu et Eger sont restés beaucoup plus tidèles à la tradition 
primitive : il suffit, pour s’en assurer, de mettre en parallèle 
les personnages qui figurent dans ces ouvrages et ceux du 
drame d’Adam, qui remonte au milieu du XII e siècle : 
Adam. 
Eger. 
Francfort . 
K. J. 
Adam-Eve (scène). 
Adam-Eve (scène). 
Abel-Caïn (id.). 
Abel-Caïn (id.). 
Noé (id.). 
Abraham. 
Abraham (id.). 
Movses. 
Moyses et 
• • • « 
Moyses. 
Aaron. 
Aaron (scène). 
• • • 
(Balaam). 
David. 
David (id.). 
David. 
David. 
Salomon. 
Balaam. 
Salomon (id.). 
Salomon. 
Salomon. 
Daniel. 
Daniel. 
• • • • 
Abacuc. v ^ 
Ysaias. 
(Zacharias) 1 
Ysaias. 
Jheremias. 
Jeremias. 
Jeremias. 
Jheromias. 
Ysaias. ^ ^ 
Abacuk. 
Ysaias. 
• • • • 
Nabugodonosor. 
c_/ 
(Ezechiel). 
« • • • 
Daniel. 
(Michias). 
Les ressemblances ne sont pas discutables. La suite des 
prophètes est la même, et l’œuvre dans laquelle le prologue 
tiré de l’Ancien Testament a pris les proportions d’un ou de 
plusieurs petits drames, Eger, est d'accord avec Adam, sous 
cette réserve qu’Eger a, de plus, appliqué dans une faible mesure 
la loi d’amplification formulée parM. Sepet, àNoé, Abraham, 
Moyses, David et Salomon, ce qui s’explique tout naturellement 
4 Osée est ici en'plus dan? le livret, mais ne figure plus dans Franc¬ 
fort 1493. 
