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par la date plus récente de l’œuvre, qui a pu copier un modèle 
français plus développé. 
Dans les passions qui, comme Francfort, sacrifient toute cette 
portion de l’histoire sacrée, il ne pouvait être question d’Adam 
ni des premiers pères. Pourtant, à côté des prophètes propre¬ 
ment dits, figurent déjà David et Salomon, qui ont bien le 
caractère d’annonciateurs que leur attribue la tradition fran¬ 
çaise dès 1150 t, quoiqu’ils soient plutôt, de même que les 
autres personnages évoqués, dans la posture de docteurs de la 
foi qui la défendent contre des adversaires désignés nomina¬ 
tivement, mais qualifiés chacun de judeus (ou de rabi). 
A partir d’ici, la parenté littérale va s’ajouter à celle qui res¬ 
sort du choix des personnages mis en scène : 
Daniel : 
A vus Judei, di ma raison : 
Ço’st Crist que li saint signifie 
Tuz cels qui par lui avront vie. 
Por son pople vendra en terre, 
Vostre gent li ferunt grant guère, 
Il le mettront à passion. 
(Adam, 826, 832-836.) 
Puis c’est Abacuc : 
De Deu ai oïe novele : 
Tôt en ai truble la cervele. 
Tant ai esgardee cest’ ovre, 
Que grant poür li cuer m’en ovre. 
Entre dous bestes iert veüz, 
Par tôt le mond iert coneliz. 
Cil de cui ai si grant merveille 
Iert demostré par une esteille ; 
Pastor le troverunt en cresche 
(Adam, 840-848.) 
Daniel : 
Nu horet was ich uch sagen sol ! 
diss wort suit ir vornemen wol : 
« Der war heilant Crist, 
der nus zu droste kunfftig ist, 
sal sin benediet leben 
vor uns setzen und geben 
in den bitterlichen dot : 
suss wil er dragen unser not. 
( Francfort, 139-146.) 
Ich hab gehort di gottes stim, 
Sein gros forcht ich in mir vernim; 
Ich hab erkent sein werck und macht, 
Die mich in schrecknüss liât gepracht. 
In ain kripp wirt gelegt ain kindt 
In mittel ains esels und ains rindt. 
(Eger, 1139-1144.) 
1 Dans Francfort 1493, Augustinus dit : « hort. . . vvie David. . „ 
Cristus doit und syner lere — Hait ordinglichen vorgeseit — Und in der 
warheit ussgelevt » (éd. Froning, vers 79, sq.). 
