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Puis Jeremias : 
S’ensi le faites, dex vendra, Ein kindt sol steigen von himel ab, 
Ensemble od vus habitera. Das wirt ail ding regirn sehan 
Li filz de deu li glorius Und bei denmenschenwonung han. 
En terre descendra à vos; ( Eger, 1134-1136.) 
(Adam, 868-871.) 
Pour Ysaias, la question se complique un peu, car Franc¬ 
fort et Eger fournissent un double parallèle. Toutefois nous 
n’avons plus que le premier vers du discours d’Ysaias dans le 
livret de scène de Francfort, et à la différence de ce que nous 
constatons pour les autres prophètes, ce vers ne coïncide pas 
avec le début du passage correspondant dans le texte de 1493 : 
Wer geloubit uns, herre, nu zu hant? Wir hain en gesehen zu evner 
. . [frist 
( Frft . dirigierrolle.) (1493.) 
C’est peut-être à cette circonstance qu’il faut attribuer les 
divergences profondes que l’on note entre ce dernier texte et 
le drame d’Adam. Toutefois ces divergences ne portent pas sur 
la totalité du passage. Car lorsque arrive l’instant de la réplique 
du Judeus (Moshe dans Baldemar von Peterweil, Synagogus 
dans 1493), nous avons l’heureuse chance de pouvoir confron¬ 
ter ces deux œuvres avec Adam. Dans Adam, comme dans les 
drames de Francfort, un juif ( Synagogus, quidam de synagoga ) 
intervient et raille grossièrement Ysaias, après s’être étonné 
des choses merveilleuses qu’il a dites : 
Or vus dirrai merveillus diz :. 
.du sages t wonderliche noit 
Tu me semblés viel rasoté *,.. 
Tu as le sens trèstot trublé des du must, dummer man, enbern 
(Adam, 876, 894-895.) (Francfort, 1493, 299 et 306.) 
1 Redoté dans l’édition Gross. Nous avons peut-être ici une imitation 
vulgaire du débat d’Ecclesia et de Synagoga, où s’échangent, on l’a vu, 
des propos non moins vifs. 
