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Et si nous revenons au texte même des prophéties, Eger, 
autre rameau issu de x , nous apportera des similitudes déci¬ 
sives, que rien ne nous interdit de restituer, à titre conjectu¬ 
ral, au texte perdu de Baldemar von Peterweil : 
Or escutez la grant merveille 
Près est li tens, n’est pas loin- 
[teins, 
Ne tarzera, ja est soi* mains, 
Que une virge concevra 
E virge un filz einfantera. 
Il avra non Emanuhel. 
Die ward, die ich fur rnich hab gelaidt, 
Die sag ich dir in der warhait. 
Nempt war, die zeit wirt sich nachen, 
Ein juncfrau wirt âin kindt entpfahen 
Und bleibt cloch keusch ain j uncfraü rein; 
sein nam der haist Emanüel, 
Pois s'i fera as reis certain. 
La steille i amerrat les reis, 
Offrende aporterunt tôt treis 1 
(Adam, 912; 916-920; 851-853). 
Zu seiner kindhait wirt da kümmen, 
Als ich im geist iz hab vernümmen 
Drei kunig und knecht mit grosser schar 
(Eger, 1107-1111 ; 1122; 1125-1127). 
En somme, il ne serait peut-être pas trop malaisé de recon¬ 
stituer le défilé des prophètes, tel que l’a connu x. Sans 
entreprendre cette tâche dans tous ses détails, il est légitime de 
conjecturer que les prophètes communs à Francfort et à Eger 
d’une part, à Maestricht et au Kindheit Jesu d’autre part, lui 
appartenaient, et c’est le cas pour David, Salomon, Balaam, 
Jeremias et Ysaias; quant à Adam et Ève, ils avaient déjà leur 
scène, peut-être allongée de quelques développements où 
le crime de Caïn était dramatisé. La série des patriarches 
devait-elle figurer dans æ? J’en doute, et sans vouloir me pro¬ 
noncer sur la façon dont Eger l’a connue, je me demande si la 
scène des Limbes n’a pas été mise à contribution en raison des 
analogies qu’elle offrait à l’imagination peu variée des compila¬ 
teurs de passions. C’est aux Limbes, après la mort du Christ 
sur la croix, que nous retrouvons partout nos premiers 
parents, puis Jean-Baptiste, puis Noé, Abraham et la plupart 
1 Ces derniers mots sont attribués à Abacuc par Adam. 
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