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des prophètes qui doivent défiler tout au début de nos drames. 
Dans Alsfeld i, dans Donaueschingen 1 2 3 * 5 , il en est ainsi, et si 
nous établissons une comparaison entre ces deux derniers 
ouvrages et les textes français, nous constatons une marche à 
peu près identique 3. Je n’insiste pas, mais je suis porté à 
admettre qu’un examen nouveau de la question, fait à ce point 
de vue, ne serait pas sans utilité ni profit. 
La Nativité. 
Les liturgies dramatiques de Noël n’ont pas encore été l’objet 
d'une étude comparative, analogue à celle que MM. Milchsack 
et Lange ont faite des liturgies de Pâques L II en résulte que 
nous ne sommes pas encore fixés sur leur rapport exact. Dans 
l’état actuel des documents, il est permis de constater que la 
France a la prédominance quant au nombre et à l’importance 
des jeux des rois. A part un texte assez insignifiant de Stras¬ 
bourg 5, l’Allemagne n’est guère représentée dans la littéra¬ 
ture du sujet que par l’office de Frisingue, qui appartient, 
1 7161, sq. 
2 3891, sq. 
3 Le défilé dans le manuscrit 904 de Paris a en commun avec la scène 
des Limbes d’Alsfeld et de Donaueschingen, trois prophètes : Moïse, Ysaias 
et Daniel; de plus David et Jheremias, qui sont chez lui, sont aussi dans 
Donaueschingen, de telle sorte que sur six personnages, conduits pré¬ 
cisément par Ecclesia dans le français, il en est cinq qui reparaissent 
dans la scène des Limbes de Donaueschingen. Arras, Gréban et Rouen 1474 
autorisent des conclusions analogues. Après chaque prédiction dans le 
défilé d'Adam, il est dit du personnage « ducetur in infernum », ce qui 
évoque encore le souvenir des Limbes; le même souvenir est attaché 
aux prophéties dans le Kindheit Jesu; voyez vers 5, 50 et 117. 
* M. Creizenach déclare qu’une étude sur ce sujet, faite sur les textes, 
serait « eine lohnende Aufgabe ». (Op. cit., p. 62.) 
5 Publié par Lange, Zeitschrift f. d. Altertum, t. XXXII, p. 412. 
