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ainsi que ceux de Bilsen i et de Compïègne au XI e siècle. 
Comme l’a fait remarquer M. Creizenach 3, ce sont les textes 
les plus anciens qui nous offrent les versions les plus déve¬ 
loppées. Aussi est-ce avec eux qu’il convient de comparer tout 
d’abord les œuvres allemandes, et particulièrement le Paasch- 
spel, qui se rapproche le plus de la sobriété du latin; on n’y 
voit figurer, en effet, ni les démons qui sont déjà au 
XIII® siècle dans le jeu de Noël de Benediktbeuer 4, ni les 
1 Le texte de Bilsen a été publié par Cahier et Martin, Mélanges 
(Tarchéologie, d’histoire et de littérature, pp. 258-260. Ce n’est pas le plus 
ancien document qui nous reste de la dramatisation de la liturgie aux 
Pays-Bas. C’est à Gand, en effet, que, d’après M. Creizenach (p. 48), on 
essaya pour la première fois d’entourer d’un certain appareil scénique 
le dialogue rudimentaire qui est le noyau obscur du drame de la résur¬ 
rection. La nuit qui précédait Pâques, selon le témoignage de saint 
Dunslan ( Regularis concordia monachurum, dans Migne P. L., 137, 
p. 495), après les laudes et les antiennes d’usage, un frère vêtu de l’aube 
allait se ranger près du sépulcre, une palme à la main; après le troi¬ 
sième répons, trois autres frères, enveloppés dans des chapes et marchant 
« ad similitudinem quærentium quid » se dirigeaient vers le sépulcre ; 
alors s’engageait entre les derniers participants, qui figuraient les saintes 
femmes, et le premier, qui représentait l’ange du Seigneur, un dialogue 
que nous retrouvons, plus ou moins enjolivé de détails profanes, dans 
les liturgies dramatiques de Pâques. Après quoi l’ange montrait à l’assis¬ 
tance le tombeau vide, où l’on avait toutefois déposé les linteamina dans 
lesquels la croix était enveloppée; ces linteamina étaient tendus, puis 
placés sur l’autel, tandis que l’on entonnait l'antienne : surrexit dominus 
de sepulchro. A partir du XI e siècle, auquel remonte le drame de Bilsen, 
nous avons toute une série de témoignages attestant le goût de nos pères 
pour les représentations de mystères et de miracles. Je renvoie le lecteur 
aux histoires générales de la littérature néerlandaise, et particulièrement 
aux opuscules de MM. Gallée (. Bijdrage tôt de geschiedenis der dramatische 
vertooningen in de ISederlcniden, gedurende de middeleeuwen , Harlem, 
1873) et Wyrrands ( Studiënen Bijdragen de Moll et de Hoop Scheffer, 
IIl de deel, 1876), ainsi qu’à Moll, Kerkgeschiedenis , ll de deel, 3, p. 266, sq. 
2 Hartmann, Das altspanische Dreikônigspiel, Leipzig, 1879. 
3 Loc. cit. 
* Ce jeu n’a rien de populaire et j’irais même plus loin que M. Voigt, 
qui lui attribue le caractère d’une composition d’école ( schuldrama)\ 
voyez Grundriss der germanisehen Philologie (1893), II, p. 394. 
