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scribae ni les obstetrices que le drame liturgique connut dès 
le XI® siècle. Mais il offre, en revanche, certaines particula¬ 
rités qui attestent une altération profonde de la tradition et 
ne semblent pas pouvoir être attribuées toutes à l’auteur du 
Paaschspel , ni même à son modèle (x). 
Dans la scène des mages proprement dite, Compiègne, Bil- 
sen et Frisingue ont, outre les personnages nés de la tradition 
évangélique, ceux du messager ( nuntius , internuntius) et de 
l’officier royal ( armiger ), l’un avertissant Hérode de l’arrivée 
des mages et transmettant à ceux-ci les ordres de son maître, 
l’autre servant de conseiller au tétrarque des Juifs Je fais 
abstraction ici des scribae et des obstetrices , que Maestricht, je 
l’ai dit, ne connaît point. Le rôle de l’armiger est dédoublé 
dans Je Paaschspel , où nous avons deux chevaliers [der irste 
riddere (378), der ander ridder (502) ; aussi primus (530), 
secundus (490 et 548)]; peut-être me sera-t-il permis d’établir 
un rapprochement entre ce dédoublement et celui que l’on 
note dans le texte de Bilsen, où, sans désignation plus précise 
et sans doute à l’imitation du nombre des mages, on voit suc¬ 
céder à Y internuntius, avertissant Hérode de l’arrivée de ceux- 
ci, trois personnages désignés simplement ainsi : aller (qui 
suppose unus) et tertius. Ces personnages ne font guère que 
répéter les paroles du messager en des termes à peu près 
identiques, à savoir qu’il est né un roi et que les mages, guidés 
par l’étoile, lui portent leurs présents. La même confusion 
des rôles s’observe d’ailleurs dans le Paaschspel, car aux 
vers 512-3, Hérode y répond aux exhortations de ses chevaliers: 
Du hais mich wale geraden 
Up, riddere en boden ! 
Ce n’est pas la seule analogie que l’on constate entre l’office 
de Bilsen et le drame de Maestricht. Lorsque les mages sont 
‘ C’est du moins le cas dans Compiègne et Frisingue; dans Bilsen, il y 
a une lacune à cet endroit. 
