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mais où, par suite d’une modification qui est peut-être due au 
prototype de ce texte 1, on a interverti les nationalités du 
premier et du deuxième roi, de telle sorte qu’on y obtient 
l’ordre suivant : 
Arabie Tharse Chaldée 
au lieu de l’ordre de Bilsen : 
Tharse Arabie Chaldée 
qui a succédé, semble-t-il, à la série : 
Tharse Arabie Saba 
des liturgies dramatiques du premier groupe 1 2 . 
Ce n'est pas la seule altération que l’on constate dans le 
texte actuel du Paaschspel. La rubrique Quem vidistis , pastores, 
dicite, début d’une antienne qui se retrouve notamment dans 
le jeu de Benediktbeuer 3, se rapporte ici à un personnage 
qualifié de bode, tandis que là, elle est mise dans la bouche 
des mages, s’adressant aux bergers qui retournent à leurs 
travaux après avoir adoré l’enfant divin. Il est bien évident 
qu’il y a eu confusion dans l’esprit de l’auteur de Maestricht, 
car ni dans Frisingue, ni dans Compiègne, ni dans Bilsen, le 
nuntius ne tient aux bergers ce langage. De même, lorsque les 
mages se trouvent en présence d’Hérode, ils le saluent ainsi 
1 Je dis au prototype et non à la copie que nous avons ici, car le 
Kindheit Jesu (v. 567) et Eger, qui sont indépendants de M., donnent 
également l’Arabie comme fief du premier roi. La faute commune à 
M., K. J. et E. ne peut, en bonne logique, s’expliquer que par un modèle 
commun déjà fautif. Le K. J. a 2 ) Saba; 3 ) Chaldée. 
2 M. Creizenach (op. cit., p. 137, note 1) signale encore une autre 
analogie entre Bilsen et Maestricht, qui possèdent tous les deux des 
indications de scène rimées, comme si elles faisaient partie du dialogue. 
3 Page 894 de l’édition Froning. 
