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Toutefois, s’il est relativement aisé de reconstituer, à un ou 
deux détails près, la première partie de la scène de Madeleine 
dans x, il n’en va pas de même de la seconde et de la troisième 
partie. Comme je l’ai dit, certains textes ont fondu ces deux 
dernières, en attribuant à Marthe l’honneur de la conversion 
de Marie. C’est là une leçon indéfendable, contredite par la 
tradition tout entière de la scène. Ailleurs, Marthe s’y reprend 
chand : Die, nobis, mercator, termes qui se justifiaient par la présence 
des trois femmes dans la scène qui suit la résurrection de Jésus. M. Wirth 
a constaté que cette formule se retrouvait, identique, dans le mystère de 
Tours, de sorte qu’il attribue à un jeu de même espèce que ce dernier 
(ein Spiel der Art wie d. M. v. Tours, p. 132) la paternité de ce change¬ 
ment. Il est regrettable que M. Wirth ne précise pas s’il s’agit d’un jeu 
allemand ou d’un jeu français; ce qui a dû l’embarrasser, c’est qu’en 
dehors de Benediktbeuer et de V. qui en dérive, il n’a pas trouvé en 
Allemagne d’exemple de cette transposition d’un motif dramatique. S’il 
avait voulu poursuivre son enquête en France, la passion d’Arras lui 
aurait fourni un échantillon très significatif, d’autant plus significatif 
que : 1° il a, au lieu du parfumeur, un apothicaire, comme Vienne a fait 
du mercator un medicus; 2° que cet apothicaire fait la même réclame que 
dans V. en faveur de sa marchandise (Or ça, ça il n'a... tel ongnement 
qu'ay apporté, il est fin... etc.; v. 10079 sq.); comp. dans Vienne : Ecce 
merces optime... (283); 3° que l’apothicaire n’apparait que lorsque Made¬ 
leine, sur le point de se convertir, va chercher des « oignements » 
précieux pour Jésus, dont elle désire obtenir le secours ouïe pardon; 
Donaueschingen est ici d’accord avec la bonne tradition, dont il reste 
une trace assez vague dans Vienne, comme l’atteste ce vers : Ibo nunc 
ad medicum... medieinam postulons. 11 est vrai que dans ce dernier 
endroit le medicus est Jésus; voyez toutefois supra , où medicus — l’apo¬ 
thicaire. Pour en finir avec ce petit tableau, dont l’origine justifie mieux 
l’intercalation à cette place qu’avant la conversion de Madeleine, il reste 
à signaler l’évidente parenté de D. et des textes français : 
Or ça, ça il n’a en Su ie [ieh] wil uch geben kostlich salben, 
tel ongnement qu’ay apporté. man fimit die nit besser allentbalben 
Il est fin, je fay esprouvé, in tutschein oder walschem land 
Il n’a meil'eur jusqu'à Damas; . 
. der stercket dem artzat sinen mût 
Il renderoit a ung mort l'ame 
(Arras, 10079-10082; 10085). 
(D. 219-221 ; 226). 
