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C’est enfin la décision que prend Madeleine d’aller se jeter 
aux pieds du Christ, chez Simon le pharisien : 
Pourtant je me veuil en voie mettre 
De luy aller quérir pardon : 
or est-il présent chez Simon 
j’entrerai donc secrètement 
pleurant mes péchés humblement, 
non pas pour m’asseoir au dessus 
mais aux pieds du très doulx Jésus 
(J. Michel, comp. Gr. 13923 sep). 
Ich mu(o)z dar den gienen suken, 
Den ig da kenne in Symons hus 
Ich wille vallen an sin vu(o)se 
Inde bidden also su(o)ze 
Dat he wille mins intfarmen 
(Maestricht, 971-973). 
Comp. Eger : 
Ich hab dir, lieber herre sües 
Hie çekiisset deine fües 
(3003-3004). 
Et, lorsqu’elle est en présence du Christ : 
Lasse, lasse, bien doy plorer 
Je vous remercy humblement 
mon doulx maistre, c’est bien raison, Que grâce me soit départie 
Affin que je puisse impétrer ( Gréban, 14019,14022). 
De mes péchiés remission 
(Arras, 10123; 10127; 10129-10130). 
des bidden ich dich, herre, ynniglich 
das du wvllest beçnaden mich 
und gebbest mer heylsammen troist, 
das ich von mynen sunden werde erlost 
(. Alsfeld, 2737-2760; cf. tf., 2737 sq., Fr. 1493, v. 302-303). 
Ici s’arrête tout parallèle, car les identités qu’offre la suite, 
notamment la parabole des deux débiteurs et l'indignation de 
Judas devant les parfums répandus sur la tête du Christ, 
s’expliquent suffisamment par la tradition évangélique. En 
revanche, dans la plupart des passages que j’ai signalés plus 
haut, en tout cas dans les plus significatifs, cette tradition ne 
fournissait aucune donnée aux compilateurs de passions 
français et allemands; leurs rencontres de plan et de forme 
appellent donc une justification particulière. 
