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déjà si dramatique dans les livres saints, il en est trois, d’ailleurs 
de peu d’importance, que les textes français et allemands ont 
en commun. C’est chaque fois l’Évangile qui a fourni le germe 
fécondé par l’imagination des rimeurs des XIV e et XV e siècles. 
Là où il est parlé de Judei, des figures individuelles sont 
introduites, des répliques échangées, et figures et répliques 
remontent à x. 
C’est d’abord la douleur de Marie-Madeleine qui fournit le 
texte d’un de ces passages additionnels. En la voyant se diriger 
vers le tombeau de son frère, un ou plusieurs assistants 
prennent la parole i : 
Elle court sur le monument Elle s’en va au monument 
de Lazare pour lamenter de Lazaron a mon entente, 
son cueur ne se peut contenter affin que son frere lamente 
Tant que de plourer soit saoule et pleure toute sa saoulée 
Bon serait d’aller après elle 
pour la garder de désespoir 
(J. Michel). 
Mich bedïmck on allenn wonn, 
Maria vvill zcu dem grab govn; 
Do wil sie jrenn brader beweyn, 
Ist es anders als jch das meyn. 
Dar vmb stet vff und ghentt mir noch 
Zcum grab sey vnns goch. 
{H., 2427-2432). 
Beaulx seigneur allons après elle 
pour la garder de desespoir 
0 Gréban, 14982-14985; 14990-14991). 
Mich dune Maria is up gestan 
Zu den grave wilt si gaen, 
Inde iren brader weinen, 
Lazarum den reinen : 
, Wir willen aile bit hoire 
Zu den grave gaen her vu(o)re 
(M., 1164-1169). 
La douleur du Sauveur (Jean, XI, 36-37) est dépeinte par le 
même procédé, et on retrouve dans Gréban (15020 sqq ), qui l’a 
coupé en plusieurs répliques, le couplet récité par un Juif dans 
les passions allemandes, y compris l’allusion à l’aveugle guéri 
miraculeusement, que toutes ont héritée du prototype, car elles 
en ont respecté l’expression rimée (geschehen : gesehen) 1 2 . 
1 L’Évangile (Jean, XI, 31) dit simplement : « Maria vadit ad monu- 
mentum, ut ploret ibi. » 
2 Voyez Saint-Gall, 513-514; Francfort 1493,1548-9; Alsfeld 2277-2278; 
II. 2449-2450; Eger 3197 sq.; D. 1297-1299. 
