de texte L Le thème général reste le même, mais il a été diffé¬ 
remment accommodé. Je citerai seulement la conclusion de la 
scène dans Gréban : 
l ne noble vierge av eslue 
Du sang et gendre de David. 
Oncques plus humble homme ne vit, 
plus vénérable ne plus sainte; 
si vueil que briefment soit ensainte 
de mon cher fdz divinement 
sans quelque humain atouchement 
la Vierge que j’ay acceptée 
par nom Marie est appellee 
et native de Galilee; 
en Nazareth la trouverez 
0 Gréban, 3333-3339; 3361-3364). 
B. Heidelberg. 
Il ne s’agit ici que d'un court tableau, où Heidelberg a suivi 
une tradition différente de celle des autres textes de la même 
famille. La scène de la femme adultère se divise, chez lui, en 
deux parties : t° le préambule dans lequel les Juifs complotent 
la perte de Jésus, qu’ils espèrent mettre en contradiction soit 
1 Dans le Vieil Testament, par exemple, Adam est seul en cause et non 
sa postérité; puis le langage de Justice est celui d'un clerc frotté de 
scolastique; enfin les vertus reparaissent après chaque faute de la race 
humaine, Tune plaidant pour, l’autre contre la descendance du premier 
homme. 
2 Sans qu’elle ait le même intérêt, la comparaison de la scène écourtée 
des noces de Cana avec la même scène des passions françaises mérite 
une rapide mention. Il y a d’abord le personnage d’Architriclin et le 
rôle qui lui est assigné; la parente de Jean, dont on célèbre la noce, avec 
la Vierge, n’est pas dans l’Évangile (Jean, II, 1-3); elle est nettement 
indiquée dans le Paaschspel ( Johans, dins neven, 732) et dans J. Michel 
(J’ai affection singulière — A Jehan mon nepveu); Gréban ne l’a pas et 
la scène manque dans Arras. 
Van Davites geslete 
Han ich ein muder erkoren, 
Manich zijt hie bevoren, 
Di mich maget sal gebaren, 
Dat sal der belich geist bewaren, 
Ende na geburde sal maget bliven, 
Reine vor allen wiven. 
Maria is si gênant. 
Zu Galileen in dat lant, 
In di stat van Nazaret, 
Da vindis du si in ore gebet 
(Maestricht, 243-253) 
