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avec la loi, soit avec ses propres préceptes ; 2° la scène propre¬ 
ment dite, qui n’est que le développement des versets évan¬ 
géliques (Jean, VIII, 3 sqq.). Le préambule manque dans 
Saint-Gall, Donaueschingen et Alsfeld, qui ont la scène; 
Heidelberg a l’un et l'autre, de même que les textes français. 
La comparaison avec l’un de ceux-ci est particulièrement inté¬ 
ressante; voici le début d’Arras et celui de H. : 
Eseoutez a mov, beau seigneur, 
D’un pechiet qui touche matière 
de mort, c’est pechiet d’adultere. 
Une femme trouvée avons; 
Qui me crera, nous lui menrons, 
Et droit la sera accusée 
( A r., 9858; 9861-9865; comp.Gr.: 
Bon est qu’elle luy soit menee 
Au temple voir qu’il en dira 
13657-13658). 
Horent, jr rabhj, und sweigent stiell 
Vnnd merckt, was roits jch gebenn will. 
Es jst nitt fer hie vonn einn weyp, 
die boit jr ehe gehrochen in kurczer 
[zeylt, 
Die lonndt vnns zcu Jhesu fiirenn, 
Do mit wir sein weyssheit spürenn. 
Wir wollen jn vffenberlich fragenn, 
Was er dar zcu woll sagenn 
(2191-2198). 
Dans Arras, les personnages sont Othiarius, le II e et le 
IV e juis de Sidon; dans Gréban, Naason, Eliachin, Bananias; 
des deux parts, Nac(h)or; dans Heidelberg, Selent et Josephus. 
C’est Selem qui parie au Christ, mais (et ce détail n’est pas 
emprunté à l’évangéliste) le 1 er juif et Nacor dans Arras (Sabba 
dans H.) insistent devant le silence de Jésus : 
Comment, et que ne respons-tu? 
Ne l’as-tu pas bien entendu? 
Respons a nous sans plus tarder 
Ce que bon à faire t’en siet 
(Arras, 9895-9896; 9898-9899). 
Meister, horstu nit was jch 1 dich 
[frogen ? 
Kanstu vnns nitt einn antwort sagenn? 
cT> 
Sage vnns, lier, zcu diesser frist, 
Was docli dein mevnung ist 
(//., 2223-2226). 
1 Le ich prouve que, de même que dans nos textes français, c’était un 
seul et même personnage qui posait à deux reprises à Jésus la question 
restée sans réponse; or notre copie de H. substitue ici Sabba à Selem. 
