pellent les sobriquets de leurs congénères français ; enfin, 
Astorodt (= Astaroth), Vehemot et Berith se retrouvent de 
coté et d’autre. 
La deuxième interpolation (l’épisode des bannières qui 
s’inclinent devant Jésus dans le prétoire de Pilate) est étrangère 
(sauf un passage du début qui rappelle Vienne, v. 3718-31) 
à tout le théâtre allemand antérieur, du moins à mon su et à 
celui de M. Wirth, qui se contente de rapprocher le récit dia¬ 
logué du récit épique d 'Urstende. Le récit dialogué existe, 
en tout cas, dans Arras, dont le début est identique, ainsi 
que la plupart des développements; je ne citerai que ces 
passages : 
Car aussi tost que Jhesus vint, myr haben darane keyn schult 
Les banières si s’enclinèrent das der Juden banner 
Et honneur grande lui portèrent Hiesu erbiethen ere ! 
(13430-13457). (Alsfeld, 3855-3857). 
Puis, lorsque Pilate remplace les porteurs par des Juifs et 
renouvelle l’épreuve : 
Prenez hommes dont soiez seurs 
Qui ces banieres cv tenront 
Et a force les soustenront 
Et, se du fait coulpables sont, 
Pugnicion receveront. . . 
(13463-13465; 13468-13469). 
Kvesset uch selbest zwelff man, 
so starck ire sy moget gehain, 
die die baner halten 
mit macht und gewalde ! 
negen sich dan die baner nicht, 
sso wel ich sittzen recht gericht ! 
(Alsfeld, 3894-3899). 
Pilate donne alors l’ordre de faire sortir Jésus : 
Vueilliez Jhesus dehors mener, Jhesum hinnussen fure, 
Prendez entre vous ces banières in wilcher wysse dir das gefalle, 
Et avez très bonnes manières hve vor dissen luten aile ! 
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Les testes coupper vous feray 1 
S’en ce fait cy alez clinant 
(13483-13485; 13475-13476). 
neigen sich nu aber die baner, 
sucher myr das gleubet, 
ich slavn uch zwelffen abe die heubt ! 
(.Alsfeld, 3927-3929 ; 3931-3933). 
1 C’est Annas qui formule cette menace dans Arras; mais la portée 
du rapprochement reste la même. 
