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CONCLUSION. 
Elle sera brève, car elle a été formulée à plusieurs reprises 
et chacun des traits analysés la ramenait inévitablement dans 
le cours de cette étude. Le théâtre religieux des Français a eu 
sur le groupe des passions rhénanes une influence qui s’est 
manifestée à plusieurs reprises; dans x d’abord, qui, sobre et 
meme sommaire, contenait pourtant une « creaeion » abrégée, 
la naissance et l’enfance de Jésus, sa passion et sa mort; 
x , amputé plus tard par y et /“, remonte certainement au 
XIII e siècle, comme le prouvent les rapports de dépendance 
de Maestricht et de Vienne avec lui ; il était de l’Entre-Rhin-et- 
Meuse, peut-être de Trêves ou de la région voisine. 
Plus tard le Paaschsjjel , dit de Maestricht, mais né, en 
réalité, aux environs de Cologne, a été composé ou remanié 
par un rimeur qui avait connu des œuvres françaises, malheu¬ 
reusement perdues, mais dont les passions du manuscrit 904, 
du manuscrit de Sainte-Geneviève, d'Arras et de Gréban, ainsi 
que les versions provençales, ont gardé quelques traces. Une de 
ces œuvres (ou la version qui en fut faite) a dû être conservée 
à Alsfeld ou dans un lieu voisin; ainsi s’expliquent les ana¬ 
logies que j’ai relevées entre le texte joué dans cette ville 
hessoise et l’ancien théâtre français; pour Heidelberg, la péné¬ 
tration a pu s’opérer différemment et il reste douteux si 
son auteur a connu le drame d’Alsfeld ou si c’est l’inverse 
qui a eu lieu. Quoi qu’il en soit, Mone avait deviné, sinon 
démontré, dès T845, que le théâtre allemand, à un degré 
quasi égal à celui de la lyrique et de l’épopée courtoise, était 
le tributaire de l’art français. J’ai repris sa thèse, trop long¬ 
temps dédaignée outre-Rhin, et j’espère lui avoir rendu 
quelque vie et quelque force. 
