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firent sans terme, du moins nous croyons pouvoir l’affirmer. 
Les statuts ont eu beau maintenir les dépôts à terme, nous ne 
trouvons pas la moindre mention d’opérations de cette catégorie 
dans les rapports du Collège échevinal de Tournai, et le directeur 
de la Caisse nous affirme que tous les versements se font sous 
le régime banal. Le règlement de 1825 constitue néanmoins un 
document historique digne d’un sérieux intérêt. 
Le placard de propagande, daté du 9 mars 1826, publié par 
la Commission administrative, explique le jeu de l’épargne à 
terme, à l’aide d’exemples familiers : Pierre a un fils âgé de 
6 ans qu’il désirerait pouvoir faire remplacer dans le service 
de la milice nationale. Il dépose chaque semaine la modique 
somme de 40 cents, en faisant connaître la destination qu'il 
assigne à ces dépôts; à l’époque voulue, il recevra 320 florins, 
somme moralement suffisante pour l’objet qu’il a en vue. Ou 
bien, c’est un ouvrier qui prend ses précautions en vue de son 
établissement ou de son mariage ; un domestique qui désire 
assurer sa vieillesse ; un militaire qui veut prendre ses inva¬ 
lides; un paysan qui s’efforce de se procurer « d’une manière 
peu sensible » de quoi payer une vache, un cheval ; un maître 
qui veut récompenser un serviteur fidèle, ou un fabricant qui 
veut s’attacher de braves ouvriers ; des confréries, des réunions 
de corps, particulièrement celles d’instituteurs, enfin des asso¬ 
ciations de bateliers formées contre les accidents de la navi¬ 
gation, désireux de faire fructifier leurs cotisations, amendes, 
épargnes, etc., jusqu’à l’époque de l’emploi. 
La remise de livrets d’épargne à titre de récompenses sco¬ 
laires est une pratique fort usitée de nos jours, mais nous 
trouvons dans ce document une application particulièrement 
intéressante de cette idée : L’épargne à terme, dit-on, permet¬ 
tra aux protecteurs de l’instruction publique d’encourager de 
jeunes élèves pauvres ou peu aisés, « en leur offrant en 
perspective les moyens de se créer un état mécanique ou de 
passer un jour aux études supérieures, soit civiles, soit reli¬ 
gieuses ». 
On y voit aussi apparaître une idée qui est mise en pratique 
