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2. Mäuse sind Un g liicks p roph et e n. 
Das Träumen von todten Mäusen deutet auf Tod in der Verwandtschaft. 
Kommt eine Maus Nachts ins Bett, so trifft' den. darin Liegenden kommenden 
Tages ein Unheil. Zernagt die Maus dem Patienten das Bettstroh unter dem 
Hauptkissen oder ein Kleidungsstück, so stirbt er bald. Vor dem Fenstersims 
hin- und herlaufend sind sie gleichfalls todkündend, weil man das Zimmer¬ 
fenster öffnet, um die Seele des eben Verschiedenen hinaus zu lassen. 
Stösst eine Scheerraaus zVischen Mauer und Bretterboden der Stallung, 
so lässt man oft die in diesem Stall stehenden Thiere schnell versteigern, aus 
Furcht, sie möchten an einer Seuche daraufgehen. Stösst die Scheermaus in 
der Tenne, unter der Dachtraufe, dem Hausofen oder gar unter dem Ehebett, 
(denn in älteren Bauernhäusern gilt statt des Bretterbodens noch der blosse 
Lehmboden) so stösst sie den Vater zum Hause hinaus. Von solchen frischen 
Erdhaufen .der Maus sagt man: »Sie sucht nach einer Seele.« Stösst sie unter 
dem Küchenherde, so wird die von der Hausfrau bereitete Speise nicht mehr 
batten, nicht ersättigen. 
Viel Mäuse plötzlich im Land, deutet man auf fremde Kriegsvölker; »viel 
Mäuse wenig Leute« sagte man, weil das Mittelalter aus einer raschen Ver¬ 
mehrung der Mäuse auf eine plötzlich ausbrechende Seuche schloss. Zur Zeit 
des schwarzen Todes war es eine der stehenden Inquisitionsfragen der Hexen- 
processe: ob die verdächtige Person Mäuse hervorgehext habe. »Mach mir 
keine Mäuse!« sagt: »Gerade heraus, nur keine Ausflüchte gamacht.« (Vergl. 
auch J. Grimm, Deutsche Mythologie. S. 618.) 
Der Polenherzog Pompi 11 (Mitte des 9. Jahrhunderts) vergiftete seine 
nächsten Verwandten, weil er fürchtete, dass dieselben seinen Söhnen die Herr¬ 
schaft entreissen könnten. Aus den Leichnamen der Getödeten krochen zahlreiche 
Mäuse hervor, welche Pompill sammt seiner Frau und seinen Söhnen auffrassen, 
obgleich jene in dem festen Thurm Krotzwitzka eine Zufluchtsstätte gesucht 
hatten. 
3. Die Mäuse erscheinen als Rächerinnen gleich den Erinnyen in den 
Sagen, deren bekannteste die vom Mäusethurm bei Bingen ist.,*) welche sich 
aber auch an andern Orten wiederholen. 
Bischof Ale wich von Strassburg wurde für das am Kloster Ebersmünster 
im Eisass durch Wegnahme des Schatzes begangene Unrecht an den Händen 
und Füssen von Mäusen benagt. Sie waren auf keinerlei Weise abzuwehren, 
denn als man sogar das Bett, worin der Bischof lag, mit vier Stricken in der 
Luft aufgehangen hatte, Hessen sie sich von der Decke an den Stricken herab 
und nagten an ihm, bis er starb (1001). 
4. Sehr zahlreiche Thiere und Pflanzen werden nach den Mäusen ge¬ 
nannt aus sehr verschiedenen Motiven. Für Thiere ist theilweise die Nahrung 
die sie von Mäusen ziehen, (Mäusefalk, M.-Geier, -Habicht, -Adler, -Aar, -Eule, 
Mäusebeisser [Squalius dobula ]), theilweise die Aehnlichkeit in Form, Farbe 
und Weichheit des Felles (Haselmaus, Eichelmaus, Blindmaus, Zibethmaus, 
Scheermaus, d. h. Hamster, Spitzmaus, Fledermaus oder Speckmaus), massgebend. 
*) C. Will, Der Mäusethurm bei Bingen. Monatschrift, für rhein.-westfäl. Geschichts¬ 
forschung I. 205. — Grohmann, Apollo Smintheus, Prag 1862. — E. Dümmler, die 
Sage vom Mäusethurm, in Grenzboten 1867. I. 343. 
