U LES ANIMAUX CHEZ EUX. 
Tulpius, dans son livre, Observationes tneclicœ , dit que l’animal Satyrus indiens qu’il a vu, et que 
les Indiens nomment Orang-outang ou homme sauvage, et les Africains Quotas morrou , était aussi grand 
qu’un enfant de trois ans, aussi fort qu’un enfant de six ans et que son dos était couvert de poils noirs. 
Bontius, dans son livre De medicina lndorum dit qu’il a vu plusieurs lois des Orangs mâles et 
femelles marchant debout et se démenant comme des hommes. Une femelle, dit-il, se distinguait d’une 
manière particulière : Elle était honteuse devant des hommes qu’elle ne connaissait pas et se cachait alors 
la face; elle soupirait, pleurait et imitait toutes les actions de l’homme, au point que la parole seule lui 
manquait pour être une créature humaine. Les Javanais prétendaient que ces Singes pourraient bien 
parler; mais qu’ils ne le veulent pas pour ne pas être forcés de travailler. Ils admettent comme chose 
certaine que les Orangs sont un produit du mélange de Singes ordinaires et de femmes indiennes. 
Il est dit dans le Pauca Tantru que les Singes possèdent la faculté de guérir les blessures des chevaux 
qui ont été échaudés ou brûlés, comme le soleil du matin a le pouvoir de dissiper les ténèbres. D’après 
une autre version de ce conte, contenue dans le Juti-Namé, la morsure d’un Singe ne peut être guérie que 
par le sang même du Singe qui 
l’a faite. 
Les proverbes helléniques 
et latins regardent généralement 
le Singe comme un animal très 
rusé, de sorte qu’Hercule et le 
Singe représentent l’alliance de 
la force et de la ruse. D’après 
Cordan, un Singe vu en rêve est 
un présage de tromperie. Selon 
Lucien, quand on rencontre un 
Singe dès le matin, c’est un signe 
que la journée sera funeste. Les 
Spartiates considérèrent comme 
un augure des plus funestes que 
le Singe du roi des Molosses eut 
renversé leur urne tandis qu’ils 
étaient allés consulter l’oracle. 
Au témoignage de Suétone, 
quand Néron crut voir son cheval s’enfuir en ayant les parties postérieures de la forme de celles d’un 
Singe, il considéra ce fait comme un pronostic de mort. Le Singe était donc regardé en Grèce et à Rome 
comme un animal rusé et démoniaque. 
Le Singe est dépeint parfois dans les anciennes fables de l’Europe méridionale comme un animal 
d’une intelligence très bornée. En Italie, il existe un proverbe qui dit que chaque Singe trouve beaux ses 
petits. Cette idée se rapporte à l’apologue du Singe qui pense que ses petits sont les plus jolis animaux du 
monde, parce que Jupiter ne put s’empêcher de rire en les voyant gambader. 
Les Romains entretenaient des Singes et étudiaient d’après eux la structure interne de l’homme. Les 
Singes les amusaient par leur penchant à tout imiter, quelquefois même ils les forçaient à se battre contre 
des bêtes féroces; mais ils ne virent jamais en eux que des animaux. Les Arabes, au contraire, regardent 
les Singes comme des réprouvés, punis par Allah, transformés d’hommes abominables en bêtes, offrant 
dans un singulier mélange, l’image du diable et l’image du fds d’Adam. 
On pourrait multiplier ces curieuses citations à l’infini, nous avons recueilli les plus intéressantes et 
nous les avons présentées en regard de la vérité pour les faire mieux apprécier et ressortir davantage. La 
science qui chaque jour fait un pas en avant éclairera bientôt peut-être l’histoire naturelle de l’Orang, nous 
avons résumé dans cette notice tous les faits observés jusqu’à ce jour en nous préoccupant de les débar¬ 
rasser de toutes les fables et de tous les mensonges qui ont cours encore aujourd’hui. En effet d’innom¬ 
brables erreurs subsistent toujours malgré les dires des savants naturalistes qui, surtout lorsqu’il s’agit de 
l’Orang dont on s’est efforcé de démontrer la grande ressemblance avec l’homme, n’ont voulu rien affirmer 
que ce qu’ils avaient vu. 
JEUNES ORANGS-OUTANGS DE BORNÉO. — .MALE ET FEMELLE. 
Maurice Deher. 
