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Remarquons que les peintres n’ont que très rarement usé de 
la liberté de la satire, de la licence même que les sculpteurs 
s’octroyaient si généreusement. Il n’existe que peu d’exemples 
de peintures murales où l’artiste se soit laissé aller à des écarts 
dans la reproduction de la figure humaine, et ils appartiennent 
encore à un art très secondaire. 
L’œuvre de certains moines comme Wazelin, abbé de Saint- 
Laurent à Liège, qui possédait un talent spécial dans la com¬ 
position des tentures et peintures allégoriques des faits de 
l’Ancien et du Nouveau Testament devait exercer une influence 
considérable sur les artistes laïcs. Le clergé devait donc encou¬ 
rager les préférences du peuple, car tout en embellissant les 
temples, elles lui permettaient de s’affranchir de remploi 
répété de sculptures jugées d’essence trop païenne en leur 
parure polychrome. 
La monochromie intégrale ne se comprendrait pas chez un 
peuple épris comme le nôtre de coloris. Les héritiers des 
anciens Gaulois ne se seraient que difficilement résignés à la 
froide majesté des basiliques, telles que les comprenaient les 
rigoristes cisterciens. 
Que si un temple roman nous émeut, excite notre admira¬ 
tion, nous confond en quelque sorte, c’est par un effet de notre 
éducation, par une sollicitation à notre intelligence; tandis 
que nos yeux sont frappés par l’ampleur de la conception, notre 
esprit se représente l’effort de science créatrice qu’exprime ce 
monument. Mais, en ce temps, il n’en était pas ainsi; le 
peuple, moins compliqué de sentiments, demandait dans sa 
soif de consolations, un lieu de prières répondant à ses aspi¬ 
rations vers la félicité éternelle, un lieu d’enseignement des 
vérités de sa foi. 
