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sent en aucune manière avec la vivacité des couleurs accen¬ 
tuant les parties constitutives du monument. 
L’esprit logique des anciens se manifestait encore là de façon 
indiscutable en affirmant les principes esthétiques, l’accord des 
arts décoratifs avec l’architecture. A celle-ci, l’intense valeur 
monumentale; aux autres, la sensibilité expressive. 
La polychromie monumentale intérieure à l’époque 
romane. 
Théophile, humble prêtre, serviteur des serviteurs de Dieu, indigne 
du nom et de la profession de moine, à tous ceux qui veullent éviter 
ou dompter la paresse de l’esprit et l’égarement du cœur, en se 
livrant à i’utiiité d’une occupation manuelle et à la douce méditation 
des choses nouvelles, je souhaite une récompense d’un prix céleste! 
Schedula diuersarum artium. 
Un sentiment de crainte, une hésitation fait trembler notre 
plume en traçant ces paroles en tête de cette partie de notre 
Essai. Elles sont comme le testament des choses passées, 
comme la promesse des temps de liberté et d'idéal, comme le 
gage d’amour et de paix; elles tracent le devoir, affirment le 
passé, indiquent l’avenir. 
En effet, à l’inverse de l’art de nos temps, les manifesta¬ 
tions plastiques de l’époque romane comportent la révélation 
de l’état des civilisations mortes et des aspirations vers une vie 
plus libre, vers des horizons plus larges. C’est la liquidation 
de l’ordre de choses disparues, le recueillement plein de pro¬ 
messes, la lutte entre la tradition antique et l’esprit nouveau. 
De ces antagonismes surgit un enseignement, et l’hésitation, 
la crainte nous saisit de ne pouvoir suffisamment dégager les 
principes et les méthodes, les terreurs et les espoirs que révèle 
l’art roman. 
Terreur, espoir : telle est bien la caractéristique morale de 
l’art roman. Car, si un contemporain a pu dire « que le monde 
