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substituant les larges baies aux étroits fenestrages romans, 
diminuant les surfaces susceptibles de recevoir des composi¬ 
tions, s’imposa rapidement, car elle avait parlé à l’imagination 
du peuple. 
Le renouveau fut général. La transformation de l’idéal 
s’opérait sous l’inspiration de la poésie. L’architecture créait 
des merveilles de grâce et de hardiesse. La peinture, après le 
temps de recueillement que lui imposa une inéluctable époque 
de transition, fut apte aux grandioses collaborations. Tout 
d’abord elle rajeunit, compléta les thèmes iconographiques en 
élargissant leur champ d’observation et en leur communiquant 
* une vertu d’enseignement si efficace que certains prélats 
aidèrent puissamment à la fondation d’écoles de peinture. 
Le chœur des églises ogivales, à l'inverse des constructions 
romanes, ne laissait que peu de surface plane susceptible de 
recevoir des compositions à nombreux personnages. Le sec¬ 
tionnement des voûtes ne convenait que très imparfaitement 
à la figuration du Souverain Juge , si fréquente, si imposante 
dans les coupoles romanes. 
Toutefois, il n’échappa pas aux inspirateurs de l’art ogival, 
que le chœur devait être réservé au Rédempteur. 
Le Sauveur, la Vierge, le Précurseur et les Prophètes furent 
peints, soit dans les arcatures monumentales inférieures, — 
église du Sablon à Bruxelles, — soit, quand les murs furent 
plans, dans des motifs architecturaux. 
Cette dernière disposition permettait dans la partie supé¬ 
rieure la représentation de scènes relatant les grands épisodes 
des premiers temps bibliques. 
Lne frise à médaillons légendaires surmontait les arcatures 
et servait à lier les deux parties. 
Ce mode, d’inspiration romane, n’a pas été fréquemment 
usité, soit par suite des arcatures architecturales, soit â cause 
des stalles que l’architecture ogivale transporta au chœur. 
La polychromie légendaire du chœur de la collégiale de 
Tongres nous initie à ce système. Elle révèle même ses primi¬ 
tives origines romanes. Certaines figures d’apotres semblent 
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