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une chaudière dans laquelle se trouve, à l’avant-plan, le bouc 
lubrique soufflant des propos licencieux à une femme. Ce 
monstre cornu, aux dents pointues, aux yeux jaunes, est évi¬ 
demment un ressouvenir des chimères romanes. Il est entouré 
de démons, de lutins, cornus, griffés, la queue haute attisant 
le feu, portant des chaînes, tournant en une sarabande folle 
aux sons de la cornemuse villageoise. Cet enfer tient bien plus 
des récits de sorcellerie que du spectacle du châtiment des 
réprouvés. 
L’expression du diaboiisme s’est d’ailleurs assez souvent 
limitée à des types moins compliqués, moins abstraits que ceux 
d’autres pays ou même aux créations raffinées, bizarres, mises 
plus tard à la mode en des enfers célèbres. 
La recherche d’une horreur intellectuelle, d’une répulsion 
morale n’a point préoccupé nos auteurs. 11 semble avéré que 
les peintres se soient inspirés des histoires de magie, non sans 
insister sur le caractère narquois de certaines têtes démo¬ 
niaques. 
Ces caractères percent surtout dans les œuvres qu’on pour¬ 
rait ranger dans la catégorie vraiment monumentale, c’est- 
à dire qui ne doivent rien à des réminiscences de manuscrits 
ou d’arts antérieurs. 
Le Jugement de la salle chapitrale de l’église d’Àlost rentre 
dans cette série : le hideux du démon tirant un moine parles 
cheveux ne le cède en rien à celui aux mamelles flasques se 
ballotant au dos et la base ornée de la tête de l’oiseau de 
sagesse. D’un geste assez las, il entraîne un couple maudit. 
La création des types démoniaques s’inspire toujours du 
règne animal. Il fallut la Renaissance pour rompre avec ces 
errements. Des tentatives vers un art plus intellectuel avaient 
été essayées. On peut ranger dans la troisième manière le 
Jugement de Léau, qui allie à la conception monumentale le 
souci d’identification des péchés. 
La partie réservée à la peinture des vices est fort importante ; 
celle des élus ne forme qu’un petit groupe. 
L’action très animée, très pittoresque, avec ces brouettées 
