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Les archives, les traditions, quelques rares spécimens nous 
apprennent que les arcatures des chapelles, voire des nefs, 
reçurent des peintures représentant d'illustres personnages. 
Dans l’architecture religieuse, il ne nous est resté que deux 
documents de ce genre : l’effigie du comte Robert de Béthune 
dans le chœur de l’église Saint-Martin, à Ypres, et la série des 
comtes et comtesses de Flandre dans la chapelle comtale de 
l’église Notre-Dame, à Courtrai. 
Une question très intéressante se pose à ce sujet : 
Les primitives effigies royales, même les figures de dona¬ 
teurs peintes au bas d’un grand nombre de pages monumen¬ 
tales, équivalentes aux « signatures » des verrières, sont-elles 
des portraits? 
Pour les portraitures royales, nous croyons pouvoir répondre 
affirmativement, en nous appuyant sur des pièces de compa¬ 
raison; mais, chose curieuse, les conventions contractées entre 
les administrations et les peintres, conventions si prévoyantes, 
si sages, sont muettes sur ce point important entre tous. 
Les peintres s’aidèrent-ils d’un document mis à leur dispo¬ 
sition par les princes ou, presque tous ayant été à leur service, 
possédèrent-ils des éléments suffisants pour atteindre à la 
ressemblance? 
Nous ne le savons pas. Toutefois, nous penchons vers cette 
dernière hypothèse. 
Les peintres pouvaient se servir encore des moulages dont 
Cennino Cennini fait mention dans son Traité de la peinture. 
Il n’est pas téméraire de croire que les Flamands possé¬ 
dèrent cet art, dont l’emploi se généralisa en Italie sous l’in¬ 
fluence du Squarcione et de Verrocchio. 
Du reste, Ghiberti nous apprend, non sans admiration, qu’il 
avait vu beaucoup de moulages exécutés sur les statues d’un 
sculpteur de Cologne. 
Le dessin des effigies des voûtes de l’église de Huy et de 
Bastogne procède, croyons-nous, de cette dernière méthode, 
car la hauteur à laquelle elles sont placées imposait un con¬ 
tour incisif, presque sculptural. 
