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d’art de plus, et ce fut tout profit, car la reproduction dut se 
faire aux frais du juif dans la maison de qui la découverte 
s’était faite. 
Si, au moyen âge, la sculpture s’est complu à fouiller ces 
petites scènes de la Passion, parsemées dans toutes les parties 
du temple, il semble que la peinture s’est asbtenue de repro¬ 
duire ces épisodes. Nous en trouvons peut-être la raison dans 
ce fait, que les grandes surfaces des parties principales de 
l’édifice étant réservées exclusivement à la vie du Christ, on ne 
voulut pas amoindrir l’impression qu’elles provoquèrent. Les 
petites compositions de ce genre, ancêtres des rétables, eussent 
été précieuses à étudier. 
Par un hasard regrettable, les chapelles baptismales ne nous 
ont offert aucun vestige de peinture. Nous sommes donc 
réduits aux conjectures quant au thème iconographique 
adopté, dont le symbolisme pénétrant nous eût certainement 
révélé des compositions de haute valeur. 
Nous n’en voulons pour preuve que la polychromie des 
porches monumentaux de certaines églises. 
Le porche latéral de l’église d'Anderlecht nous offre une 
décoration historique, malheureusement fort mutilée. Une 
tête et deux figures d’apôtres, seules, subsistent encore. Leur 
examen fait regretter amèrement la ruine des autres sujets. 
Cette décoration, combinée avec les traces de peintures orne¬ 
mentales qu’on aperçoit encore par places, dut constituer une 
œuvre de premier ordre participant des principes de la poly¬ 
chromie extérieure et de la décoration légendaire par l’emploi 
des figures de grandes dimensions. 
Le porche de l’église Saint-Jacques, à Liège, possède encore 
la polychromie de ses voûtes. Un peu ternes de couleur, ces 
ornementations ne manquent pas de valeur; elles ont une 
souplesse dénotant une imagination très déliée et très subtile. 
Ces caractères se retrouvent d’ailleurs dans toutes les compo¬ 
sitions de ce genre qui, généralement, se révêtent de brillantes 
couleurs. 
L’influence des diverses écoles est plus apparente dans ces 
