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assez complet pour servir de guide à une étude théorique et 
didactique. 
11 semble nettement ressortir de cet exemple, que les scènes 
primordiales du christianisme occupèrent également à l’exté¬ 
rieur les endroits les plus en vue. Ainsi, on peut inférer que 
les épisodes entourant la Crucifixion comportèrent YEcce 
homo, la Transfiguration, la Résurrection , etc. On n’oubliait 
certainement pas le Précurseur — remarquons ici que l’art fla¬ 
mand n’a pas admis la grande enjambée que l’iconographie 
prêtait au Baptiseur — ni surtout Y Annonciation qui dut 
fournir sur les contreforts un thème bien gracieux et plein 
d’espérance. 
On peut admettre que la figure de saint Christophe ne fut 
pas oubliée quand — comme à Courtrai — un Jugement der¬ 
nier décorait le tympan du porche. 
Que les scènes furent peu variées, que leur hiératisme 
s’affirma bien plus que dans les compositions intérieures, se 
conçoit parfaitement. En effet, si le dessin, la composition, 
l’expression pouvaient, comme la couleur, subir certaines 
modifications, si parfois des audaces perçaient dans des efforts 
personnels vers une perfection idéale, ces essais ne trouvèrent 
point à s’exercer dans la polychromie extérieure. Par essence, 
par nécessité inéluctable, le dessin légendaire ou ornemental 
dut, à l’extérieur, rester sobre, incisif et dut indiquer les 
grandes masses en s’inspirant de la ligne sculpturale. 
On ne conçoit pas bien le dessin des polychromies exté- 
rieuses si l’on n’évoque en même temps les principes qui 
guidèrent la sculpture monumentale. 
Bien plus qu’à l’intérieur, ces deux arts subissaient une. 
influence réciproque, car si tel monument peut se passer à 
l’intérieur de motifs sculptés, alors que la polychromie est 
appelée à le décorer, il n’en pouvait être de même à l’exté¬ 
rieur. La sculpture ornementale ou légendaire découlait de la 
conception architecturale. La polychromie n’intervenait qu’au 
second degré. 
Tome LXI. 
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