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tique, car rien ne nous aurait paru plus éloigné de la vérité 
que de voir de beaux messieurs gantés discourant sur les appas 
de leurs bergères. 
Ce qui était mieux, c’était de reconnaître que les divinités 
païennes étaient usées 1 2 ; mais Comhaire ne le fait pas sans 
constater que les modernes sont privés de précieux avantages, 
et nous avons dit plus haut qu’il proposait de les remplacer 
par les Saints ou par les Anges. 
En réalité, Comhaire était convaincu que le genre pastoral 
était faux; cette conviction lui crée une originalité intention¬ 
nelle. Il supprimera totalement les réminiscences du paga¬ 
nisme, à part quelques souffles de Zéphire ou de Borée 2; il 
délaissera également la forme dialoguée qu’avaient employée 
Théocrite, Virgile ou Léonard; enfin il s’efforcera d’apporter 
dans ses descriptions la note personnelle et locale. « Je 
peins, dit-il, des plaisirs que j’ai ressentis et des objets que 
j’ai observés 3. » 
Malgré son affirmation, c’est la note locale qu’il possède le 
moins. Ses tableaux particuliers — choisis de préférence dans 
les sites du pays de Liège — n’ont rien de déterminé, de fixe 
ou de précis; ils ne s’adaptent qu’aux généralités. 
Voici, par exemple, le Site de Comte 4 : 
Là je reverrai les hameaux 
Se confondre dans V étendue; 
Ici, des rochers azurés, 
De jolis clos, des champs dorés, 
Des forêts que le temps ravage, 
D’autres dont le jeune feuillage 
Déjà s’élève dans les airs ; 
Là, baignant des prés toujours verts 
La Meuse, et limpide, et profonde, 
Rouler paisiblement son onde 
Qui va se perdre au sein des mers. 
1 Page xxix. 
2 Pages 49, 86,119. 
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