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prédilection du baron de Stassart. II y a dans les maximes du 
protégé de Voltaire plus de concision, plus de tendances à 
l’aphorisme que dans les pensées de Circé, mais c’est la même 
simplicité de langage, la même finesse d’aperçus, la même 
chaleur douce et persuasive. » 
Au fait, il est difficile de déterminer la valeur philosophique 
de quelques centaines de phrases sur les sujets les plus 
disparates, n’ayant aucun lien, ne se rattachant à aucune idée 
fondamentale, visant les travers de l’humanité, satires dirigées 
contre les politiciens et contre les femmes, entremêlées de 
réflexions sur la musique d’Haydn et de Grétry, de portraits 
critiques en raccourci à la façon de La Bruyère, de notes judi¬ 
cieuses sur Stern ou sur X. de Maistre. Ce qu’il faut y chercher, 
c’est l’élégance et la pureté de la forme. Voici, par exemple, une 
pensée claire et concise : « Ce qui rend si pénible aux femmes 
la marche du temps, c’est leur miroir : peu savent l’envisager 
de sang froid » ; et cette autre que le baron pratiquait couram¬ 
ment : « Si l’on veut rendre la critique utile, il faut avoir 
grand soin de lui donner la louange pour passeport ». 
Avant d’écrire ces pensées, de Stassart avait traduit très 
agréablement les Méditations religieuses 1 d’un mystique alle¬ 
mand Eekartshausen. Dans cet ouvrage de morale élevée sont 
traités les devoirs de l'homme, ses destinées, la nature de Dieu 
et ses perfections. Moins ascétique que Y Imitation, parce qu’il 
place l’homme dans la société, cet écrit est plutôt semblable 
aux Devoirs de l'homme de Silvio Pellico, mais avec plus de 
mysticisme et d’ardeur religieuse. En outre, comme note nou¬ 
velle, la poésie de la nature vient prêter son charme à des 
pages qui paraîtraient sévères. Il y aurait particulièrement deux 
chapitres à citer : celui sur la nature de l’homme et l’autre sur 
les devoirs de l’époux. 
Entre ces collectionneurs de maximes ou de mots brillants 
et les véritables philosophes, nous pouvons consacrer quelques 
lignes aux auteurs de Miscellanea , mélanges de philosophie, 
1 OEuvres complètes , pp. 219-250. 
